惠东是个客家、闽南、本地、白话、军声等多语言并存的县，但客家人居多，尤以沿江和山区为客家人密集居住地。大凡有客家人居住的地方，必然就有朗朗上口、兴味无穷、风格独特的客家山歌，并且广为流传，妇孺皆知。作为一种特定的为群众所喜闻乐见的艺术形式，是值得我们去发掘、去研究、去传承的。

相传最早在西晋末永嘉年间（四世纪末），至唐末（九世纪末）及南宋末（十三世纪末），居住在黄河流域部分居民因避战乱而大举渡江南徙，经过历史上这三次大迁徙，分别在江西、福建、广东等地居住，成为客家人。

客家山歌的形成，大概是以思想感情交流为内容，以唱歌的形式而逐渐发展的。客家人南迁后，大多住在山上，靠耕山（俗称“打山工”）为生，耕山人之间因山山相隔，无法详细倾谈，为交流方便，于是用“歌”的形式，以简明精炼深刻明了的几句歌词来表达，也是互通声气，久而久之，便形成了一种习惯，也由于“山歌舍得自家晓（会），唔使（用）捡钱街上买”的缘故而一传十十传百地快速传播开来，更由于这种交流方式简捷方便且是一种娱乐，避免了面对面交谈的一些弊端如有些话难于启齿等，因此客家山歌快速、广泛的传播不是没有道理的。这也是客家山歌历久不衰的原因吧。

来到多祝镇，这里，几乎每天晚上，都有一大帮上了年纪的人在这里不约而同地聚集一起，他们聚集这里唱多祝的客家山歌，男女对唱，从他们那认真专注的表情中可以看出，这是他们的晚年生活的乐趣之一，可以说是乐在其中，其乐融融。

客家山歌种类很多，涉及方方面面，但情歌为多。“正月过开（过了）二月来，到处花园有花开。桃花来寻李花嬲（一起座谈、玩），可惜中间少只梅（媒）。”“好酒一杯也够醉，好花一朵满头香。有情一只也够嬲，冇情百只也平常。”有的山歌手更厉害，几乎每一种动、植物都可以用来比拟，客家山歌之妙就妙在这里。“一朵红花在路生，花又红来叶又青。柬（这么、这样）好红花哥唔（不）识，手扳花树问花名。”“一朵红花在在高山，坑又深来路又弯。想变蜜蜂飞过去，蜘蛛结网又来拦。”这类表意的山歌不胜枚举，而有的直叙的也唱得非常好。“蝴蝶见花就爱（要）采，画眉见蜢就飞低。娾（我）系（是）深山鸟雀仔，挑身拦路等妹来。”“阿妹有情郎有情，唔怕山高水又深。山高也有人造路，水深也有搭桥人。”听到这些山歌，真的叫人佩服。客家人民创造了山歌文化，而且通俗易懂，易记易唱，表意深刻，比喻恰当，就是现代的一些诗人，也许都会觉得自愧不如。

客家山歌源远流长，传播之久，流传之广，正是由于她为客家人所喜闻乐见而得于延续。客家山歌采用五声音阶，调式一致，一般为四句二十八字，也有五句式和六句式的，易记易懂易唱，随口而出，随心所欲，且寓意深刻，客家山歌一般以“直叙”和“表意”两种表现形式为主，诗歌的表现手法、比兴手法等发挥得淋漓尽致，因而很快在客家地区广泛流传。这因当时社会落后，群众没什么娱乐也有一定的关系。但时至今日，现代的今天，在客家人聚居的农村、山区，客家山歌也还在广为流传，就连一些“掌牛仔”（放牛娃）也能随口哼出几首动听的客家山歌来。这正是她的历史价值所在。客家山歌，历经了千百年迄今还广为流传，实在是客家人的一笔历史财富，也是我国文化遗产中的一笔宝贵财富，在我国文艺百花园里具有一定的文学价值。这也证明这种娱乐形式的生命力是非常旺盛的，也是我们客家人创造的一种精神食粮。

客家山歌是丰富多彩而又寓意隽永，如果加以细致分类，恐怕不下百种，在这短短的节目里，也只能表达客家山歌的几个种类而已，实在表达不了多少。“日头冇（没有、无）火乜柬热，水底冇风乜柬凉。阿妹今年十七八，头顶冇花乜柬香。”“因为冇米割青禾，因为冇船正下河。因为冇双来连妹，问妹有心向郎么？”“榄（谐揽音）树开花花榄花，阿哥榄上妹榄下，张开罗衣等哥榄，等哥一榄就回家。”“烂衫烂裤也好着，哪有人家件件新。有钱冇钱也好嬲，哪有柬多富贵人。”“高山顶上种布惊，唔使淋水也会生。只要两人心甘愿，唔使媒人也会成。”“郎爱交情讲过来，爱学山伯祝英台。钱财相貌唔紧要，总爱生死做一堆。”

客家山歌作为一种历史悠久的民间文学，她的历史价值是不可低估的，我县是以客家人为多的县，应认真地加以系统地采集、发掘、整理，摈弃其不健康的庸俗的成份，取其精华并为之发扬光大，亦是我们现代客家人的职责所在。