官山的桔子熟了，那种橙橙的色泽，像极了北方的秋，连翠生生的叶瓣也带着清香和质朴，被哗啦哗啦捡进纸箱里，“啪”的一声盖上“宜秋湖”的商标，于是，一箱箱饱含山野韵味和情感份量的“官山大桔”就此出炉。 倘使你在都市的一角遇到了标识着宜秋湖的桔子，仅仅为了这个名字，请你也要小心待它——掂掂淳淳的熟润，拂去从乡间小路到喧嚷车马颠簸而来的风尘，虔诚感受大自然的孕育和时日雕琢，然后，润入胃腹的，就是它独特的酸甜香沁。请原谅我这样热切的要求你，美丽的宜秋湖，我曾牵曳过她的裙裾，亲吻过她的芳泽。 相信每个人都有过一个田园梦想——那里，森林广茂，花野幽香，泉流淙淙，鸡犬相闻，屋舍井然……现在，也许你能明白我私自对宜秋湖的情感吧，独成品牌的官山大桔，不过是为我们揭开了宜秋湖畔美丽的一角。此时此刻，我愿意带你沿着一枚桔子来时的路径，去探寻一片为森林覆盖又满溢人文色彩的土地…… 一 宜秋湖是博罗县公庄镇官山村最早发祥的一片湖泊。据传，明朝末年从兴宁迁入定居的吴氏，就建屋于此，官山从而开源。满山苍翠中的宜秋湖静谧如处子，尤其是当数千亩山林呈现出秋日色彩的丰富林相交替时，林色映在这片水面上，缤纷炫美，被人取了这么一个颇富诗意的名字——宜秋，宜秋之湖也。 沿着宜秋湖展开的，是由天子嶂、雷公顶、黄坑嶂三座主峰拱卫而成的槐角形宽阔山谷。它以宜秋湖、茶林、下洞、大村四个村小组顺沿成十几平方公里的自然村落，周边为32000多亩的山林覆被，泉溪涌溢，果木繁珍，近500户人家疏落谐和的氤氲烟火让这里恍若桃源深处，使人想起《遗失的地平线》中的蓝月山谷。 在这个我们视力所及的特定区域，穿越而来的北回归线为塑造丰富的地貌生态创造了条件。受温润的季风气候驱使，由海陆热力差引起的气压风带，跨过大亚湾，挟带着珠三角都市群释放升腾的热气，穿越惠州一百多公里的陆地，几经和陆路风带交锋，扩散的热压外延与来自河源和龙门广褒湿地的低压气流交汇，在海拔600多米的官山最高峰九龙嶂前降解迂缓，于是，远远看去，九龙嶂峰顶常常处于云雾缭绕之中。而在黄坑嶂、雷公顶、天子嶂等诸多山岭拥簇下的宜秋湖畔，水量丰富，森林植被环附，动植物品种多样，平均温度比山外低4— 巧合的是，沿亚婆髻逶迤而来，方圆上百公里，独独这里保持了少有的原生常绿阔叶林带和生物的多样性，不完全统计，亚热带植物有900多种，动物有240多种，还有一些未被探索的林地和物种。这样难得的原生态保存，与官山地处僻远和某些历史成因不无关系。早期的交通不便，直到九十年代以前，能够进出这片土地的也只有两条路，一条是从公庄蜿蜒而来的乡间崎岖山路，一直到1987年才铺了水泥路。另一条是从龙门过境，翻越九龙嶂山岭，几乎是秘道。纵使是这样，在这片土地之内生活的人们，活动范围也有限。直到解放前，老虎、野牛、山鹿等大型野生动物还很活跃，在秋风坑还发生过老虎吃人的事件，使村民少于向更幽密的深林涉足；也与当年政府在上坪开设麻疯病院不无关系。关于官山麻疯病院，鲜有记载。据说，曾有国外一总统的女儿送到这里就医，可见其影响不小。 不管如何，这片土地的原生态得以幸运的保存下来。这里，山秀，林繁，水茂，民朴，村奇。山之秀，嶂若围帛，清秀隽淡，虽高却并不兀然陡险，常有子脉自青峰出，略施逶迤，便平添锦嶂曼妙之秀色，空生溪瀑鸣涧之回响；林之繁，枝桠纵横，叶影堆叠，花木欣欣，原生林和野生灌丛相衔有序、次生林和人工栽培的果木承续无间；水之茂，氤氲雾气常绕山谷，潺潺水乐凝人心神，水随山长，有洼必有溪瀑，有岭自有清泉；民之朴，勤于耕耘，事理整洁，处鸡犬相闻之境，往来甚殷，珍惜守护一方山水，不为外界几欲开发的利益所动，至今水未污，山未毁；村之奇，在于天子嶂上天子坟的传说，山神庙的神灵之验，800年亭亭的玉兰花树和充满幽秘的尼姑庵，双姓同祠，新老四角楼，还有官山从政者之众与官山之称名至实归，都引人无限暇思。 以宜秋湖为核心的官山村村落所占地域并不大，在槐角形宽阔的山谷东端如同一粒点睛的槐豆，为山溪涓汇的官山河半环而抱。一幢幢别墅式的民居，依地就形，融入果香林曳的绿色衬景中。清丽澄澈的河水，倒映着芒果、荔枝、龙眼、枇杷的影子，鲜美的山坑鱼让人垂涎，坑螺、石蛙、螃蟹等山珍美味，可让人举杯放歌，悠哉忘世，而随便在河边扯一把银芋荷，就能裹腹。沿着谷地伸展出去的郁郁果木，是村里种植的2000多亩桔林、500多亩香蕉和30多亩青梅的倩丽身影。盛大华服的香蕉部落，往往和绰绰碧翠的竹林一起，成为通往远山的阶梯。偶尔一处整饬盘转着的山地梯田，才露出一些人工斧凿的痕迹。可以想见，在这种环境下出产的官山大桔等水果，必然果靓肉甜，品质上乘。 官山村共11个姓氏，其中有着200多年历史的刘陈两氏祠堂也建在宜秋湖边，是少有的两姓同祠。据说在吴氏之后，最值得记述的就是刘陈两氏，他们本是郎舅两人，从兴宁梅县迁徒而来，所谓“彭城延世泽，颖水振家声”正是他们族群的祖训。宗祠左边的老屋是刘氏祖居，如今只剩一户人家，多是迁走了。右侧是陈氏祖居，已无人居住。陈氏后代兴旺发达，在祖居的前后起了两座颇为气派的围屋，前面的被陈姓后人称为老楼角，建于清朝道光年间，距今已有180多年历史，占地面积3000平米，围屋分别在东南西北角各建碉楼一座，用高约四丈有余的围墙将整座楼阁连接起来。古围墙为舂墙结构，异常坚固。四面围墙与碉楼布满了炮垒和枪眼。楼阁正中为陈氏宗祠，三进，六天井。后面的新楼角建筑模式相仿。客家人从北方辗转迁涉到南方，备受土匪抢掠欺凌之苦，围屋其实就是一座微缩了的围城。随着时代发展，今天的人们已经不需要再把自己围在一间房子里。 在老楼角的一侧，沿着哗然作响的溪水，可以找到解放前粤赣湘边纵队东江第三支队司令部遗址。而新楼角的后山，是正在兴建完善的官山森林公园，村民们通过修建登山石级、环山小道，在山顶修筑平台，搭起凉亭，让路灯把自己火热的生活愿望从山下沿着石级连接到了大山深处。在谷地的西端，是九龙嶂下一万多亩的秋风坑（当地说的“坑”，即峡谷之意），目前正在开发秋枫寨景区，包括平水沥、潮堵、月亮湾等山梁和河谷，是宜秋湖畔山林景观的精华。 村前就是传说已久的天子嶂，相传山顶有一座会出天子的坟地，当朝皇帝得知后，派瞻天师来毁。虽然宝地被毁，但这里毕竟是出天子的地方，所以附近的人沾了官气，容易做官，“官山”的名字也就这么来了。山下很早之前有个叫“杨回庵”的尼姑庵，还有颓倒的墙坯残留着，唯有庵前那棵800多年的玉兰树亭亭耸立，花期时节，艳丽与芬芳不减当年。在村人的记忆中，庵里有个硕大的铜钟，洪亮的声音似有佛性，极具穿透，在整个谷地内都听得清楚，南至柏塘，北至龙门，悠扬不绝。庵前还有过一口古井，古井前曾是附近几个集镇每年举办庙会的聚集中心地。很难想像，在这样一所僻隅之地，曾于过去的历史长河中富集了颇可观瞻的人文气息。 美丽的宜秋湖畔，林地资源广阔，传说悠久，人文历史丰富，生活在这里的人们又在物质和精神疆域进行了不断的耕耘建设，在饱经时日的堆叠之后，呈现在我们面前的，是一个自成体系的自然人文生态环境，既不乏现代文明，又保留了山野的原始宁静，展现了一幅异常生动和谐的人与自然共生共荣的画卷。 二 再次探访宜秋湖，是在端午节前的一个上午。沿着秋风坑的一条清溪溯源而上，凉爽的气流自四围苍翠的山峰裹挟而下，从每个山洼处涌出的涓涓细流滋润着整个山谷，野鸟翩翩，鸣蝉阵阵，一转身时间，让人置身于九龙嶂下六月花繁叶茂的清凉世界。 九龙嶂是官山的最高峰，处在一个“鸡鸣四镇闻”的位置，山北为龙门县龙江，南为柏塘，西南横河，东为公庄。山下有三条峡谷，即秋风坑、朝肚坑和黄泥坑。一万多亩的山林峡谷，占了宜秋湖畔三分之一的面积。 随着官山河，穿过大片的果林，才能找到上山的路。上山，要先过茅神庙（茅神，就是当地的山神）。人们传说，上山若不拜庙就会触怒山神落下滚石。当年为了争山神庙的归属问题，一向和睦的茅田、上坪村民为之争斗到了动武的地步。山神的地位，在当地村民心中可见一斑。 溯溪寻源，踏过崎岖的山径，我来到秋风坑里端一处百年古民居遗址，关于这个叫张家屋的地方，九龙嶂下有个流传已久的张家屋智斗土匪的故事。 民国时期，九龙嶂山顶有个土匪窝。虽然占尽天时地利，但他们不事稼穑，不能够自供自足，山下的张家屋就成了他们方圆内经常掠抢的对象。张家屋在三百多米的山下，从山顶走路下来却要七八个小时。那时的张家屋一天能卖掉一头猪，想来也有几十户人家。土匪来抢，也并不能轻易成功，所以他们往往采用偷袭。一天，土匪又窜到村外，村里只剩下老弱和妇人。怎么办？老人们毫不迟疑，拿起枪，迅速动员起来，为了虚造声势，他们在石巷里打一枪跑着换一个地方，这样来回放枪，造成人多势众的假象。女人们一只脚穿布鞋，一只脚穿拖鞋，在地上不停踩踏，一个人发出两个人走路的声音。土匪们听到枪声此起彼伏，脚步声纷然杂乱，最后吓跑。然而，这并不是解决问题的办法。张家屋还是没有经得住土匪的骚扰抢劫，最后人烟稀落，慢慢都搬走了。土匪失去抢劫对象，也没落流散。 站在一百多年后的张家屋旧址，从外围来看，这里和别处郁郁葱葱的树林并没什么不同，大自然早已以它摧枯拉朽的力量，对人类生活过的痕迹再次改造，试图把它拉回原来的样子。藤蔓交织，冠荫蔽日，厚厚的腐叶散发出古旧的气息。尽管如此，巨人手掌般膨大坚韧的树根还是没能把石墙抓碎，致密拥簇的灌丛也没能把老屋的墙基侵蚀，藤蔓和枯叶也没能掩盖住昔时潺潺的水道……稍立片刻，你就可以描绘出流水环绕着房居的清新朴致，院落、池塘、水道、梯田都能一一历数，它们以水印般的形象铺现展示在这里。 沿着往日土匪的登山路，细碎的枯叶洒在密林中由粗糙的石阶引申成的小径，这些糙石，引着人或穿密林，或过小溪，愈高愈险峻，水愈清澈，引得人不禁啜饮。在那个被称做土匪窝的地方，原先的遗迹，也早被次生林木覆满了，还能看到过去灌溉用的老水坝，排水渠，饮水道，稻田，石臼。“土匪窝”方圆近3000亩，中间有70多亩的湖面，有着上好的稻田、水坝，只要稍加耕耘，足可供几百人生活。 在这样清新蓬勃的山谷里，怎么会让人沉缅于怀旧的喟叹呢，我穿越了一次时空，很快从旧日的生活场景里走出来，也走出了山林，来到一处碧潭之上休息。阳光正让人慵懒的时候，走过来三个采棕叶的妇女，我加入她们的队伍，一起采摘山棕叶，分享节日的喜庆。后来聊得热络起来，她们给我历数山上能吃的野果，指给我看就在水潭上边的灌丛处，还有当年村人为躲避日本鬼子所搭建房屋的遗址。在她们的记忆中，还有着老虎吃人的恐惧，说村里人不敢单独到这大山里来。正说着，我们碰到了一窝大黄蜂，好在有惊无险。这些淳朴的乡亲和这些窄窄丛丛的棕叶，都让我想起北方的故乡，只是，老家的棕叶要更为宽大颀长些。 告别她们，向峡谷更深处漫步。拔开树木婆婆娑娑的枝桠，就拔开了一个新的未知世界。离人们活动的范围越来越远，却没有让我感到更孤单。溪水漫过了山径，风儿沁凉入骨，不知名的鸟雀扑愣愣飞到身边来，在这样的自然场景里，你的思想早已跨过世俗的种种拘囿和限定，具有了一棵树般的天然和舒展。索性在溪边一块石头上坐下来，将脚浸在溪水里，任时间在斑驳的影印中转换，一下子像回到年少时的青葱时光，人的心境也变得如水般纯净澄澈。 水，是宜秋湖畔最宝贵的财富。无论是官山村委后面一个月都抽不干的鼎湖山泉，还是滋润着天子嶂野茶林的山溪，都让这片土地上的生灵得润甘泽。九龙嶂下幽深隐密的溪涧最具情态，涓泉成溪，溪水在山洼峡谷里跳跃冲涮，在一块块岩石上，顽皮地秀出千般姿态，或者是银屏漫洒，或者是箭失般标注，或者回旋逗弄着，抛洒出一团白茫茫的水汽，那落差大的，更是飞金散玉，把山林弄得水雾弥漫。你随意在哪处滩石边插上一杆竹管，就有一眼细亮的泉流抛出来。经过了石的打磨，野花的上色，溪水流着流着就成了潭，碧碧，浅浅，清清，静静，最后又不安份的从潭里涌溢出来，一路急急地往山脚去，一直奔到村庄的屋舍地头。 丰茂的水源为各种动植物的生长提供了最大可能的生命支持。毛毛虫不慌不忙的在老树的树干上蠕动，背着灰绒绒的长长的毛，并不为自己的丑陋难为情，而每年的六月，这里的溪边却成了最美丽的蝴蝶谷。清秀婉丽的画眉指挥起百鸟的合唱，五颜六色的山鸡成了兽们的邮递员，石蛙，坑螺、鲇鱼、螃蟹，让每一条水脉都不会显得寂寞，罕有的金钱龟更平添了神秘气氛。仅在几十年前，这里还有着大型的野生动物，老虎，野牛，山鹿，野猪，黄麂子，野山羊，都屡见不鲜。 随着不同季节的转换，各种野花娜姿换颜，嫣然登场，杜鹃花灿然的开出花树来，荷花雀儿在灌丛中抿然惊艳，饱满的微甘菊在小路边嫣然微笑。季节催熟了山里各种好吃的果子，银龟子，猕猴桃，山樱桃，野龙眼，莲麻子，野蘑菇，野石榴，都是大自然的慷慨赐予。阳光艰涩地透过密密的林木枝桠，引逗着幽居在灌木丛中的各种动物，有时也给溪瀑镀上一点虹彩。一个棕榈树的老根，成了天然的伫水器。几段伸展在山溪里的苍虬树根，仿若惊蟒。蚂蚁们在地面上忙忙碌碌地伫运食粮，山稔子的嫩株在学习怎样结出果来，稍有点光，灌木的绿叶就亮得闪眼。就连地面上的各种枯木，也不甘寂寞，它们把自己打造成各种富有喜剧性的姿态。厚厚的落叶铺成软软的地毯，它们会随着时日消解再生，不阻碍谁生长。小径旁密密护持着铁芒萁、凤尾蕨，山溪旁蓬蓬伸展着刺桫椤，林木疏怠之处，立刻被乌蕨、剑麻、铁树占据。兽类的足迹印在蕨草上，鸟儿们在树干上找到了栖身之所…… 山里生长最多的是柯树、秋枫树、香樟树，有常见的桫椤、格木、野茶树、银杏树、伯乐树、伞花木、木麻黄，有青涩的橄榄树，木质坚硬的槌树，会淌出蜜糖来的胡楸树，将果子堆簇在树干上的无花果树，还有各种叫不出名字的杂木。树木们以各种形状交杂的生长在一起，有双株、三株，数株并生的，有的是同种树木盘根错节的直缠到云霄去。它们的生命力是那样强大，山崖上的一点石缝都可以长出盛大的冠盖。从山谷到山脊，树种杂间，树冠堆叠，一枝挨着一枝，一叶压着一叶，一岗望着一岗，让人置身于绿色的波浪中。山林的叶脉时刻都在交替变幻和生长，秋黄的叶子和春润的新芽，无时不在进行着生命的轮回。 自然之神从不会让你觉得枯燥无趣，高大的原生态林木，又为繁多的藤蔓类攀附植物的生长提供了舞台。往往一棵老树旁会多到三五种粗大的藤蔓，它们和树一起垂直的生长上去，直到和这些大树的枝桠交杂在一起，在高空中布莫名的网。然后，藤蔓从树枝上茂盛的垂落下来，形成森林的庄严气象。我们不得不说，有些藤蔓的姿态是曼妙的，如踩着细小步子的少女，虽然看起来有些羞赧，但毫不做作和迟疑的，要把自己送到高枝去。于是，其他的各种藤蔓也绝不羞祚的攀龙附凤，借着别人的高枝炫耀自己。在这里，过江龙显得尤为奇异，它几乎立下了宏愿，要在任一条流水上架一座天桥。现在它雄傲地跨在水谷的两岸了，粗大的藤干却还留着弯折攀附的痕迹，最早被它搭桥借倚过的枝干早已枯腐死去了，它却以此成就了自己的传奇。 这里的生态如此繁富，展示了大自然极大的包容和共生性，并将它们的功能发挥到极致。你瞧，鸭脚木没头没脑的繁茂起来，它们那饱含蜜汁的躯干成为野蜜蜂劳作的佳绝场所，蜂儿们嗡鸣着，搬运着每个季节的肥腴盛产。香樟树散发出清凉香气，使娇嫩的花花草草不受蚊虫困扰。秋枫树极富想像与炫目的着装，是季相转换的时尚风象标。山中繁茂的植物也使这里成为药草基地，鸡骨草能治风湿骨痛，乌毛蕨清热解毒，过江龙泡酒可以治腰酸胃痛，不用说野灵芝、土沉香的珍贵，就连具有毒性的断肠草如果使用得当也是好药。山上的断肠草很多，当地人都很纳闷，为什么野猪吃了没事，人吃了却断肠。我私下里想，大概是因为人有太多感情吧，当年神农就是误尝断肠草致死，而《神雕侠侣》中的杨过却因为中了情花毒而被断肠草救了命。这种学名叫做钩吻的植物，具有以毒攻毒之效。是不是很多事情都是如此，面目冷峻之后都还有温情的一面？ 这些树木，藤蔓，溪瀑，花草，动物，有着如此亲密的唇齿关系，连山石也带着丰富的色彩表情，它们展露着赭红色、苍褐色、苔青色的面孔，展示着大山内里的力量。有的嶒凌着，有的在流水的冲漫下，斑驳而典致。藉由树冠雕琢演泽的青峰，从这一切中超越出来，挺拔到蔚蓝明净的天空下，在海拔 每年的4至9月份，清婉的雨水在这片宽大的林带上蹦跳着，弹奏着恢宏的森林交响曲。当天空的积雨云成为遥远印迹，在静的夜色中，山泉淙淙，星空明耀，青峰安详，上天在这里布下不肯轻易示人的宝藏。清晨，朝露洒在叶脉上，闪着微亮的光泽，宽大的滴水观音的叶子，漫生漫长的苔藓，数百年的白玉兰树飘落的芳香叶片，映衬着古老庵堂前那些漫不经心散去的经诵，点缀着来自自然或因生活奔逐而生发的精神信仰。时光在这里散发开去，联系起最初最古朴的生活，这个世纪和那个世纪的人们，所有意象和这雨中的花朵一样，明亮清晰起来，也一样洗濯了自身的污垢，向着更高的天空展望和生长。山林肩挨着肩，引唱起另一片森林在高寒纬度的雄浑曲子。这一刻和那一刻，这一片山林和那一片山林，这一片土地和那一片土地，这一群人和那一群人，忽然就在某一刻获得了相通，抛却了纷争异见，在大自然的魔力下瞬间融溶和适，获得了冷暖皆知，大体同悲的通感，温暖和明亮在暗夜之后占据了它应有的荣誉。 从森林到村庄，从潺潺溪谷到田舍禾风，大自然的原始之美与人类生活气息无不交融。人类在自然中的生活范畴，在一定程度上，并不比窝居的松鼠和筑巢的鸟雀们有何不同，我们足迹所及也无不是朝夕相近的生活意象。在这美丽的宜秋湖畔，世俗的灯火更具有人性的暖意，天子嶂上缓缓的青烟诉说着富贵荣华的愿望，四角楼雄固的楼墙发酵着坚实沉静的思想，成熟的果子离开枝叶掉到地面上来，动物们没有忧惧的四处奔跑……在这样一幅大自然的版图上，人类生活的印迹同鸟兽们一样，不过采植，或者寻找。人们的愿望，也和这些植物一样，张着亮晶晶的叶片，沉入树林深处的温暖和明亮。 三 宜秋湖畔繁富多样的自然环境和植被生态，也光华了这里的人脉土地。从吴家开源繁衍生息的官山人，虽僻居一隅，却以勇敢质朴的气质，不断耕耘，拓展，追求，从宗族祠堂到四角楼，从古老石板路到乡间别墅，从夕日无人问津的僻野荒居到今日风采斐然的丰时美景，乃至从这片田野山居走向各类社会生活舞台纷然鲜活的人物，无不是一种昭示，是生命孜孜不倦行走的成果。 宜秋湖畔的美还在于这片山水孕育的人性美，我把它归结为官山人淳朴的自然意识和有担当的革命精神。自然资源再卓越，那不过是上天赐矛的礼物。再美的土地，若只是归于那些没有思想和灵魂的人掌管，只是受了物欲的驱使，最终都难免颓败沦落。人不过是大自然中较为高级的一部分，他的高级唯在思想与文明。人类本身的生活印迹，也只是自然形态的一种演变和表达。如若只知占有，不能赋予美化自然的力量，没有真正文明意义上的进步，我们的存在又和自然中的其他动物有何区分？ 村民们对自然环境保护的努力显而易见，周边原生林保存完好，官山村的路面上看不到牛屎、鸡粪和其他生活垃圾，村里修建了二十几个回收站，分布在田间地头和村民较为集中居住的路段，统一回收、处理废弃生活垃圾。村两委干部轮流值班，实行检查和值班制度，定期到田间地头和村道检查卫生情况。为切实保护好环境资源，官山村委从2007年起，凡是到租期的山，村集体收回来后都不再外包，被开垦过的山地密密麻麻地种上了生态林。自此形成村规：水源林、杂树林、原生林严禁砍伐，不能随便到河里捕鱼和上山猎取。村民种植的水稻、蔬菜也从来不喷洒农药，保护环境，成为村民共识。 既使是在珠江三角洲这块丰饶的土地上，在大部分地区，由于受人为干扰和长期破坏，原生林已退化为次生林或灌丛。官山的原生林能够保存至今，不得不说得益于村民们强烈的环保意识。不止一次有老板找到村委，看中官山的地理优势，想来投资建厂，都被委婉拒绝。官山人清醒的看到，经济发展了，更要保护好青山绿水，这是祖宗留下来的宝贵财富，也是子子孙孙赖以生存和发展的资本，官山的青山绿水不能毁在自己的手上。 一个普通的村庄能够形成这样的凝聚力量，来源于官山人有担当的革命精神。早在抗日时期，官山人就曾体现过他们同仇敌忾保卫家园、建设家园的决心。1945年，江北大地笼罩在一片白色的恐怖当中，日本侵略者的魔爪伸到了边远的山区。为了抵抗日本帝国主义者的侵略，各地纷纷成立自己的抗日常备队，官山也不例外。粤赣湘边纵队东江第三支队就曾在官山设司令部，著名的抗日将领曾生，当年就是在这个司令部中运筹帷幄，指挥抗日部队和官山人民与日寇展开英勇斗争。官山村民涌现了一批可歌可泣的抗战英雄，如黄升平、张义娘等。在黄坑嶂北麓的白石坑，官山村人黄升平率游击队员奉命前来狙击日军，以掩护大部队转移，激战中，大部分人牺牲了。黄升平被困在山洞里，敌人用烟火往山洞熏，抓住后被砍下头颅示众。而张义娘在多次战斗中给前方战士送饭送水，照顾伤病员，成为当地有口皆碑的“红嫂”。 敢于舍我其谁、有担当的革命精神是一种急公好义，是发自内心的社会责任。这样的革命精神在官山薪火相传，这里有个官山创业发展的故事让人感动至深。 改革开放初期，官山发展的速度迟缓，村集体经济收入很低，村民生活依旧艰苦，这使看不到实惠、看不到改变的村民焦急和怀疑。2006年底，公庄镇委书陈裕聪请刘来兴出山，要求他回到官山竞选村支部书记。 刘来兴，1954年出生在官山村一户普通人家，从小目睹了乡亲们如何面朝黄土背朝天，与山斗，与地斗，使出浑身解数，仍被贫困煎熬。上中学时，为了不向父母伸手要钱。每逢星期天，他都跟着乡亲们上山砍柴，然后将两天砍到的柴一捆捆背出山外，直至赚够下周的伙食费为止。艰辛的生活经历使他下决心改变现状。后来，他回到官山小学，做了一名乡村教师。1978年，随着党的十三届三中全会后农村家庭联产承包责任制改革，刘来兴回家承包了10多亩耕地和50多亩山地，很快成为种养大户。此后，他的经营和领导才能愈加凸显：担任公庄镇造纸厂厂长，在他上任的第二年，厂年产值从3000万元提高到5000多万元。那时，厂里给他配有专车，每月工资近3000元。在这种情况下，要辞去厂长职务举家重回官山村，他心里很矛盾，也怕别人认为自己别有所图。 几次商谈无果，一个新年，陈裕聪书记和刘来兴又坐到一起。这一次，他不和刘来兴谈回去官山竞选村支部书记的事，只谈他们小时候的经历和乡亲们的状况。这两个从小一起长大的玩伴，只要谈到官山的古今事，就有很多相同的话题。离开官山好多年了，自己生活越来越好了，对乡里乡亲的惦记却都越来越沉重。话匣子一打开就再也收不住，那么好的一个地方，那么好的乡亲，现在的生活还是那么困难。那一刻，刘来兴感到自己身上的血液，又和官山的水一样奔流起来。两个男人喝了酒，流了眼泪…… 回到官山的刘来兴，聚合村里老党员和德高望重的前辈之力，广纳民意，一心向公。刘来兴问大家，也问自己，官山自身优势在哪里？最后，他豁然开朗：官山的优势就在保护完好的32000亩林地，就在水土肥沃的2740亩耕地，就在尚未形成规模的特色农业柑桔种植，就在它是一个至今仍灼热人心的具有光荣传统的革命老区。 这个村官为村民做了大量工作：实施“官山柑桔基地”发展战略，增强官山自身的造血功能，加强官山基础设施建设。修建游泳池，将自来水接到了各家各户，进行官山森林公园建设，实施让村民告别泥砖房工程。在他的带动下，村里注重教育，倡导健康文明新风尚，还组建以村委干部为骨干力量的官山治安巡逻队。现在，官山呈现“夜不闭户，路不拾遗”的淳朴民风。 外出乡贤热心捐资支持家乡建设也成了一种风气。10多年来村里的“三通”、安装路灯、建设学校等工程前后投入了近600万元，其中大部分资金是外出乡贤捐助的。他们对家乡相系甚殷，他们不仅带回了财富，爱心，也带回了更多开拓性的精神财富。 就这样，在几任村委书记的带领下，官山村仅柑桔年收入就超过400万元，山林种植收入超过30万元。1985年村里就利用天然的水资源办起矿泉水厂，目前正在投资兴建的鼎湖山泉矿泉水厂发展前景更为广阔。官山人的生活越来越好，村里的房子大多都新修建成了别墅式的农家住宅，又筹建起文化广场、村委会大楼和医疗站。春牛、狮子也舞了起来，官山村的面貌焕然一新。 这个有着光荣传统的革命老区，几年来先后被评为全国绿色小康村、广东省和惠州市生态示范村、惠州市精神文明村，2007年就成为博罗县最大的柑桔基地。官山人才辈出，外出乡贤中现任科级以上干部就有50多人…… 四 我三次去到官山，都是匆匆，对当地的情形缺乏最详实真切的了解。凭空的谓叹于心总是惴惴，能够藉以发声的，应该是最迫切真实的感受。很难苛求，在这样一个快节奏的现代生活中，有多少人可以安下心，静待一壶山泉在木柴明亮的光焰上吟唱。朋友中，有山哥者，亦是博罗人，给我讲小时候的事，说过去人们有空会聚在一起唱山歌，讲故事，舞狮子，能感受到人和人之间的关怀，不像现在同一个村的很多都漠无联系。当沉浸在对过去事物的美好忆念和想像时，能明显感到他整个人都焕发了一种不同以往的光彩。在过去自给自足看似缓慢落后的生活中，其实保留了人类最朴实的生活要义，那里有着本真的生命激情，对神灵自然的尊重，直面灵魂的自我关照。一位给我修电视的魏师傅曾愤愤地说：“一个人本已开车撞了别人，无仇无故，然后又拿刀去捅，这是多么可怕的罪行，在任何一个社会都无法容忍。”我们是不是早已失去了原本应该坚持的道德底线，是不是在物欲的奔逐中早已失去了回归的家园？ 我之对宜秋湖畔的独具情钟，是因为在这片匆匆忙忙为物欲奔走的国土上，我们每个人的故乡都在陷落。不管是韩寒在上海亭林镇的老家，还是笔者身在河北农村的故土，故乡，故乡已然满面尘污。不用特例，无序开发的浪潮践踏之处，太多地方的田园都已不再牧歌，那里的饮水污染，河流干枯，山成荒岭，而且不管这个地方蕴藏了怎样的宝藏，与生活那里的人们无关，留给他们的只是破蔽与荒芜，只剩下一个个与癌症、重金属超标相关的地方。故乡早已沦陷，而我不能发声，连做穷途之哭的阮籍都感到恸之无力。 在这样一个时代里，一个个村庄的悲怆叙事，软弱悲催。在事关生存的危境里，那些农民，被满富时代喜剧的请上楼，或者不得不两手空空只身面对挖掘机的暴力。原本小家碧玉般舒放自然的村庄，沦落为这个国家最逼仄最不得伸张与救济的边缘地带。这样一种权钱合谋，竭泽而渔，早已不再只是你我故乡的遭遇。 而幸于宜秋湖畔的官山村，是一个如此具有普适意义的乡村样本，它早应该是沉静下来的充满力量和生机的新中国的新农村的样本!这片山林和土地的美好，在于它自洁的本能和象征——九龙嶂下的水富有魔力，把脏衣服丢在那里第二天捞上来就会变得很干净，这些大片大片的山林，虽然不断地生长和老去，它们却有着吐故纳新的能力，永远保持着最初的清新和净洁。人们完全可以以此观映自我，用之吸附排滤都市喧嚣的热气，以自洁的情感和守望，重新排度我们的世俗生活。 宜秋湖畔的这个村落不大，却自成一种气候。我曾经探访过徽州的古村落，那里相对封闭的社会环境，使宗族的力量不可忽视，他们依据子弟的天资，或是全族鼎力资助求仕途，走官宦之路，或是集资送弟子远行商贾。而成气候的官商子弟，则互相扶持，终成大气。于是，山野乡夫中，碑坊匾额，绝不鲜见。那是一种宗族主导下的官商发展模式，而考察官山的过程中，我看到更多的，则是一种和那片山野一样沉静而蓬勃的生机，先天自然，后天努力。官山人的气质和它相对独立的自然原野一样无所标榜，只是在葆有自我的本真上，散发着祥和瑞气。古老的山野村居在新的世道环境中得到滋润，在不断的行走中被注以现代精神，如同源远流长的水脉，离源赴海，本质上的纯净拔天见日。 我们往往不能认识和尊重事物本身固有的价值。这块颇富原生态，又颇具历史人文的山野，难能可贵的保持在本我之中。那个把抓到的金钱龟换了酒钱的农民，并不知道另一个审美体系和价值体系的评判标准。事物还是那事物，原本本真平淡的一种存在，在与外物的碰撞中，忽然被标榜，被待价而沽。在这种遗失和错位之后，事物原来的价值往往被戗害，面目全非。 曾经在官山小有流行的问候语“啊哟”，是独具地域特色的民俗文化衍生现象。人们载锄载薪归来，在山道上碰到，微侧了头，喊一声“啊哟……”，这双音节的一声招呼，必须带着情感，先吐声，再送声，吐声圆润，语味悠长，乡邻乡亲间所有的问候关切俱已言表，绝不像“喂”、“嗨”这样可以面无表情的说出来。然而，这样淳朴自然的一声问候，到了村外的市集上，立刻遭到哄笑，后来，那些以大街上的居民自居的人们，会指着官山人的背影说：“瞧，‘啊哟’来了！” 现在，这样一声乡邻间的喊唤已经沉寂下去。听到讲述，我心中忽然开始有些失痛。世上，有多少自然美好的事物，未能为我们小心呵护挚爱啊…… 可是，应该高兴，官山的四季愈加明艳，大自然的自洁和欣欣向荣精神，终于在一方土地上结果开花。宜秋湖畔，我洞见了自然原始的秘密，这块具有自我洁净和生长能力的山野给人源源不竭的力量和昭示，让人类社会能够从大自然中汲取到纯净的事物本源，使物质的进化，有助于精神灵魂的提升。在自然的昭示孕育下，人性觉醒，心灵的空间获得最大生长的可能性，人世间所有美好的事物都得到映照和回应。 |
