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千奇百怪的惠州民间信仰
作者:杨维俭(惠州民协会员)    来源:惠州民协    日期:2012-05-30 10:20:36

 

惠州人民间信仰多种多样,五花八门,无奇不有。除了信仰佛教、道教外,天神、家神、占卦、睇相、算命、看风水、算八字,落同·仆仙姑,甚至古树、石头等等,均属人们精神寄托之所在。现据笔者初步调查了解,择其主要者收集整理如下。

(一)观音楼

观音楼,位于原府城横廊坊(现步行街中山西路)都市巷入口处,是一座木板楼,楼下是人行通道。楼上供奉着一座满目慈祥的观音菩萨金身塑像,坐北向南,旁边还塑有一个童子像,面向观音、双手合十。神座上方横挂着一幅神帐,上书“普渡慈航”四个大字。整座楼层,面积约三四十平方米,设有庙祝专人负责管理。在世人的眼中,观音菩萨是大慈大悲、普渡众生的最高神灵之一。八年抗战期间,惠州城群众饱受战争之苦,灾难重重。每次沦陷逃难及敌机空袭时,人民在万分惊恐的情况下,便很自然地在心中默念“大慈大悲观音菩萨,快来救苦救难,保佑老少平安,离灾脱难”。祈求神力扶持,遇难呈祥。每当沦陷过后及空袭后,劫后余生、全家平安无恙者,便纷纷前往观音楼参拜酬神,感谢观音保佑平安,并主动乐捐善款作香油钱。此外每逢观音诞时,更有众多善男信女前往参拜,祈求观音赐福。相传观音有三个大诞:农历二月十九为其出生诞辰、六月十九为其过海诞辰、九月十九为其得道成仙修成正果。在观音诞时,有些虔诚信徒还会发起组织打醮活动,动员群众及商店老板乐捐善款,请来大批和尚念经诵佛,做法事超渡众生,场面火爆,热闹非常。

惠州解放后,政府号召人民群众相信科学、破除迷信,1950年冬拆掉观音楼。有些虔诚信徒只得在自己家中设立观音神座,早晚烧香跪拜,有的一直延续至今。

(二)包公庙

包公庙,原址位于县城上塘下(现桥东上板塘)原声华电影院斜对面。主要是纪念我国历史上赫赫有名的开封府尹包拯为官公正廉明、不畏权贵、秉公执法、刚正不阿的大无畏精神。凡冤假错案,经他重新审理后,很快便案情大白,为民洗脱沉冤。被世人誉为“青天大老爷”,是历代封建王朝中清官的典范,并为后世人所敬仰,从人变为“神”。该庙规模较大,建筑面积约300多平方米,设有专人(庙祝)负责管理。每逢农历重大节日,惠州城内群众均会备齐香宝纸烛及三牲酒菜前往参拜,香火鼎盛。

(三)关帝庙

关帝庙,原址设在府城学院衙(现塘尾街口市自来水厂职工宿舍大楼地段),主要是纪念三国时期的刘备、关云长、张飞等三人在桃园结义成为拜把兄弟。其中老二关云长最讲义气,为了辅助老大刘备打下天下,他甘于承担个人风险,牺牲自己利益,大义凛然,为后人所敬仰,称之为“关公”、“关帝”。在旧社会,惠城有些青年男子通过阅读《三国演义》等,仿效刘、关、张金兰结义之举,根据各人出生年月日和生辰八字,按年龄大小顺序排上名次,成为结拜兄弟。有的还专程走进关帝庙内在关帝神像面前焚香点烛、三跪九叩首、发出誓词:“我们不是同年同月同日生,今天结成拜把兄弟,今后一定讲求义气,互相支持,有福同享,有难同当。”这种结拜之风,在当年曾风行一时。

(四)城隍庙

城隍庙,建于县城东门直街学宫左侧,解放前几年已被征用改为鹤峰镇第七保国民小学校舍,解放后先后成为惠州市第六小学及东坡小学校址。该庙建筑面积较大,前后两幢,约300多平方米,有专人住庙管理。正殿中央供有城隍爷塑像,其四周摆满眦牙裂嘴、面目狰狞、凶神恶煞的众位鬼神塑像,周围墙壁上还绘有上刀山、落油锅、杀头、碎尸万段等彩色画像。人们走进庙堂,到处一片阴森景像,令人毛骨悚然,不寒而栗。正如俗语所说:“走进城隍庙,无鬼得人恇(惊)”。据民间传说,人死为鬼,其灵魂或上天堂、或下地狱。人生在世时如多行不义,死后其灵魂便会打下十八层地狱,受尽折磨,永世不得超生。转世投胎后做猪做狗,任人宰杀。即所谓善有善报、恶有恶报,因果循环,不可抗拒。城隍爷是专门负责管鬼的,因而人们害怕死后堕入地狱遭受磨难,除平时多做善事积德外,每年都会到该庙叩拜,祈求将来死到阴间得到城隍爷的善待而登上天堂。

(五)摸仔庙

摸仔庙,建于鳄湖边丰山脚下,是一座不足5平方米的小庙宇,没有专人管理。旧社会,惠州与全国各地一样,由于长期受封建礼教的影响,人们的头脑中普遍存在一种旧观念:“不孝有三,无后为大”。人人都希望自己子孙满堂,传宗接代。但因各种原因,有的人结婚多年尚无生养或只生女孩,未有男丁,因而忧心忡忡,怕后继无人。男孩,惠州人俗称为“仔”。而摸仔庙正好迎合人们的心理状态。据惠城老一辈的长者传说:摸仔庙有位菩萨,专职管理世人生育男丁事宜。只要诚意参拜,让菩萨“摸一摸”,便能从心所欲,求仔生男,如愿以偿,相当灵验云云。其实这仅是一种神话传说,无任何科学依据。但人们追求子嗣心切,唯有借助神力扶持,达到生仔的目的。所以一些结婚多年尚无育下男婴的夫妇前往参拜者为数不少。其中有个别人拜过摸仔庙菩萨后,果然生下儿子,人们认为是菩萨显灵,于是一传十、十传百,消息很快传开,全城群众皆知,摸仔庙名声大振,前往参拜者络绎不绝。

(六)榕树阿公

榕树是一种粗生粗长的植物,在惠州城内及近郊,几乎到处都有,不足为奇。但在惠州府城万石坊(现中山南路)、打铁行(现水门路)与大廉巷(现环城东路)等三条街道的交叉路口处,种有一棵特大的古榕树,其主干直径约3米多,相传其树龄已有300多年历史,堪称惠州城内古榕之最的长寿树。该树周围南、西、北三面都是密集的商店及民房,只有东面向着西枝江用木船、木板与铁链搭制而成的木浮桥码头,是个露天空地,也是当年惠州府县两城人民群众来往必经之路。这棵古榕根深叶茂,绿叶婆娑,在树下方圆200多平方米的范围内非常阴凉,是人们夏天避暑的好地方。因而很多小贩均在树下四周摆卖各种小食档、水果、蔬菜等,成为一个小市场。因这棵古榕历史悠久,造福群众,象征延年益寿,惠州人尊称它为“榕树阿公”,视为长福长寿的偶像。每逢过年过节不少群众都备齐三牲茶酒及香宝纸烛前往拜祀,祈求赐福,保佑全家老少平安。有的妇女通过占卦算命,还特意把自己的男孩过契给“榕树阿公”做契仔(干儿子),据说可以长命百岁,益寿延年。榕树底下虽未建庙宇,但香火颇盛。

关于古榕,还有一段神奇真实的故事。话说1951年冬,惠州城突然遭到一次历史罕见的特大台风袭击,从白天刮到晚上。傍晚之后,家家关门闭户,人们均不敢外出。深夜四更时分,风雨交加,电闪雷鸣,台风以排山倒海之势越刮越猛,地动山摇,突然一声巨响,竟把这棵特大榕树连根拔起,倒在地下。说也奇怪,树倒的方向不偏不倚,正好倒向浮桥码头空地一侧,仅砸坏码头部分石级及台阶,而附近众多商铺及民房分毫无损,人畜平安无恙。如树倒方向稍有偏差,附近群众的生命财产便遭到惨重损失,后果不堪设想,真乃不幸中之大幸也。翌日凌晨风停雨止,旭日东升,阳光普照,天公作美。附近群众早上起来出外张望,发现此一奇迹,均惊叹不已,认为是“榕树阿公”显灵,保佑一方平安。附近群众在逃过这场灾难后,便纷纷前来参拜“榕树阿公”,感谢神恩。

(七)财神爷

凡是从旧中国过来的人,没有谁不知道赵公元帅赵公明的了。据传所谓玄坛真君赵公明,乃中国古代神灵中的一位——财神爷。其主要职责是率领其属下的“招宝”、“纳珍”、“招财”、“利市”等四位正神,迎祥纳福,广进财源。在旧社会,惠州城内所有经商者,无论是百万家财的大亨或是小本经营的小店主,均在其店内的显著位置设有赵公明元帅的财神爷神位,神坛上方是“招财进宝”四个大字,两旁对联是“生意兴隆通四海,财源茂盛达三江”。神位前点着一盏长明香油灯火,并供奉着一盘时令新鲜水果及高档糖仔糕饼等点心,供财神爷品尝。解放以后,很多茶楼酒馆、宾馆等大小商铺以及后来的一些中外合资、合作企业、外商独资企业等,仍沿袭历史惯例供奉着财神爷神位,祈求生意兴隆,一本万利,财源滚滚进门来,图个吉利。

(八)伯公庙

旧社会的所有伯公庙,都是由附近毗邻的几条街道的居民及店铺组织起来,推选几位热心公益事业的人士领头,发动大家乐捐一笔善款,用砖瓦建成的一间小庙。其高度及建筑面积一般约1-2米高,1.5平方米面积,庙内供奉着伯公、伯婆两位彩色塑像,按男左女右平排而坐,神座前面神台摆着一个大香炉及一副烛台,庙门两边贴着一 副对联:“公公十分公道,婆婆一片婆心”。告诫世人无论何时何地,一切言行举止都要安份守已、主持公道、公平合理,不要为非作歹;要有慈悲为怀的菩萨心肠,多做善事积德,好人一生平安。据说伯公是地方保护神,能保佑一方百姓老少平安、万事胜意。每年农历二月初二为伯公诞辰。届时惠州城内每个伯公庙均要举办庆祝活动,其经费来源由管辖范围内的群众自觉乐捐。按惠州民间惯例,凡在上一年度添上男丁的户主,均需送上一盏花灯笼及一大笼寿包(重约一二十斤)向伯公报喜及贺寿;如果是大户人家、经济较富裕者,还另加送上整只一百多斤重的生猪或四五十斤重的整只烧猪等厚礼,以示祝贺。笔者世居桥西六角亭(巷),这里的伯公庙原址设在现水门路六角巷口的马路下面,其管辖范围包括原六角亭、打铁行、钟楼下、陶沙巷、沙下、三角地(即现金带街口)及象岭巷等街道。每年伯公诞辰那天早上,伯公庙周围便张灯结彩、锣鼓喧天,附近群众扶老携幼纷纷来到伯公庙前贺寿。笔者在孩童时期,便经常由母亲率领拜伯公伯婆,届时一派节日气氛,人头涌涌,个个喜气洋洋,场面非常热闹。焚香点灯,拜祭完毕,鸣放鞭炮。然后由伯公庙的理事们将各户送来的寿包及猪肉、烧肉等食品,按管辖范围的户数平均分配,挨家挨户送上门去,皆大欢喜。特别是当年一些贫困家庭,平时根本不敢上茶楼酒馆,在伯公诞那天,能品尝到免费的包子及肉食,孩子们更是心花怒放、笑逐颜开。至于那盏花灯,则由添男丁的户主领回去挂到住宅大厅内。此种民间伯公庙会,一直流传到解放初期,由于市政建设等多种原因,才逐渐消失。时至今日,东新桥扩建落成后,在桥西片的东新桥左边防洪堤下面,应群众要求,特地新建了一间伯公庙,座西向东,庙顶及三面外墙均用红色瓷片砌成,庙内供奉彩瓷制成的伯公、伯婆神像及一个用石头雕成的香烛炉。庙面积两平方米多,香炉上插满香枝,说明参拜者人数不少。

(九)社官庙

社官庙,原址设在桥东水东南路城背塘(现华侨中学校舍后面约100米处),解放后已经拆掉。据传社官是天上的一位大神,奉玉皇大帝的意旨派驻人世间,负责专管人间各个街坊土地伯公的全权大神,监督他们是否尽职尽责,保护一坊老百姓老少平安。如发现有失职者,即向天庭面奏玉皇大帝进行查处。

(十)十二奶娘庙

民国时期桥东惠新西街万德巷内有一间育婴堂(现市第四小学老师宿舍楼所在地),是为收养弃婴而设立的慈善机构。其经费来源靠社会各界的善长仁翁赞助。聘请多名妇女保育人员负责管理和哺育调教婴儿。堂内设有形态各异的十二位奶娘塑像。其中有哺乳的、教唱儿歌的、催眠的、看小儿图书的、讲故事的及戏耍玩具的等等,形象非常逼真可爱,吸引了许多有好奇心理的妇女带着小孩前来参观。后该堂因经费来源不足,入不敷支而解散,堂内的一批弃婴,先后被社会上没有生育的人家收养,而那座空屋及十二奶娘塑像仍对外开放,供人参观。久而久之,群众便改称它为十二奶娘庙。据说婴儿头热发烧、身体不适时,抱往那里参拜一下十二奶娘,求点神水回去服食,煲盆热水洗个澡,很快就会痊愈,平安无恙。因而人们认为十二奶娘育婴有术,引来不少群众参拜,香火颇盛。

(十一)姑婆庙

姑婆庙,原址建在下角埔前现惠环卫生院,庙内供奉着青草姑婆塑像。相传青草姑婆是位神医,药到回春。旧社会,广大人民群众生活普遍贫困,缺医短药,一般人生病时,因经济条件限制而无钱求医诊治,更谈不上住院治疗,只能吃些清凉解毒凉茶或采摘些药草回来煲水煎服。据称青草姑婆这位神灵有菩萨心肠,专为劳苦大众医治各种奇难杂症,只要到那里去求张神符化成仙水,取回一些青草药头煲透后服用,病者很快便见痊愈,非常灵验。因而姑婆庙便成为广大贫苦群众的神医偶像。该庙建筑面积仅四五十平方米,有专人管理,每年前往拜祀的人很多,抗战期间,一些虔诚的信徒曾发动群众乐捐善款,在庙前组织打醮活动,请来和尚做法事,超渡众生。

(十二)华光庙

华光庙,原址设在桥西府前横街都市巷尾对面。该庙于解放前几年已被当时惠阳县警察局征用为办公用房,解放后先后成为民办光明小学及惠州市第一小学校舍。庙内原供奉着三只眼睛的天神华光神像,据说他高大威猛,武艺超群,法术无边。在他面前出现的一切妖魔鬼怪,只要他睁开中间那只神眼一望,便原形毕露,无法逃遁。由于他武艺高超,被古代戏剧界艺人奉为华光先师,凡在戏班里想学武打戏的艺人,首先必须履行参拜华光先师仪式,然后才跟随戏班内的武打师傅习艺。据说解放前外地戏剧团前来惠州城内演戏时,在演出前均得由该剧团的班主率领全体艺人前往华光庙拜祭华光先师,祈求其保佑在演出武打戏过程中不出意外事故,平安大吉。此外,在古装戏剧团驻地内,均设有华光先师神位,艺人们早晚都要在神位面前烧香叩拜。

(十三)北帝庙

北帝庙,原址设在府城万石坊,现为惠州市第三人民医院中山南门诊部。庙内除供奉着北帝神像及其他许多文武大神塑像。相传北帝是天上玉皇大帝派驻人间负责管理其他大小天神的高层领导者,权力至高无尚,有绝对权威,香火亦很旺盛。

(十四)姜太公

我国历史上周朝大将姜子牙助周灭商,一统天下。据传姜子牙神通广大,懂得各种法术,能布兵摆阵,驱魔镇邪,战无不胜,被后世人称为姜太公。从旧社会至今,凡是搞土木建筑行业的营造商,在其办公地点及住宅内,大都设有姜太公神位,藉以辟邪镇妖。最近几年,惠州人购买新房装修时,亦兴起一种仪式:在请工人施工前,用大红纸写上“姜太公在此,百无禁忌”等几个大字,贴在大厅内的墙上,并先由户主烧香叩拜祈祷一番后,才由建筑工人破土动工,以求开工大吉,成为惠州民间信仰的新兴俗例。

(十五)石将军庙

石将军庙,原先建在下角糖厂附近东江防洪堤下面。“文革”初期破“四旧”时,被当年的红卫兵毁掉,并将红麻石雕刻成的石将军神像抛到东江河去。1978年冬因东江河水干涸,神像头部露出在江边的泥沙上面,被下角村民发现,认为是菩萨显灵,石将军再现,是一件大喜事,象征太平盛世、国泰民安。信息很快轰动全城,很多群众均前往瞻仰。后来下角村热心群众发动捐筹了一笔善款在原址重建一座石将军庙。建成至今,城内很多信众前往拜祀。

(十六)泰山石敢当

解放前,惠州城内有不少地方均可发现一些奇形怪状的大石头或者长方形的石块,上面刻着“泰山石敢当”几个大字,并涂以鲜红色油漆,格外醒目。据说“泰山石敢当”可以起到辟邪镇妖的神奇作用。桥东晒布场与咸鱼街交界处有一小河涌,河涌上游是塘下(现称上板塘及下板塘),下游是西枝江。平时,水东街靠近塘下一侧商店及晒布场居民的生活污水经过塘下流入西枝江,而每年五月龙舟节前后洪水季节来临时,河水暴涨,通过该小涌流进塘下变成一片汪洋。河涌上有一小石桥,每当江水上涨,水势汹汹涌进塘下空地,附近居民晚饭后便有家长率领小孩到小桥旁边游泳作乐。有的小孩刚学会一点游泳技术时,竟背着家长邀约一些小朋友三五成群到桥边游泳,有的甚至不顾危险从石桥顶上跳进河中,因而每年洪汛期间,均发生小孩溺水身亡的不幸事故。附近群众议论纷纷,认为那个地头有秽气,应该辟邪。于是便在近晒布场桥边竖起一块长方形石碑,上刻“泰山石敢当”五个大字,竖碑时特地宰杀了一只大雄犬,用狗血淋在石碑上,以辟邪镇妖。

(十七)龙母(王)庙

龙母庙,原址在下梅湖白沙堆村的东江河边,是惠州至博罗步行者必经之渡口。那里有个横水渡船码头,码头旁边就是龙母庙。庙内供奉着龙母娘娘及海龙王的神像。在旧社会,水上人家(惠州人俗称“艇家仔”)遭陆上居民歧视,不准在岸上建房居住。全家老少只能挤在小小的渔船上,飘泊在江河水面上以船为家。一艘小小的渔船,既是他们捕鱼摸虾摸蚬的重要生产工具,又是他们永久居住场所。渔民们长年累月在水面上劳动与生活,经常与江水打交道,稍不留神掉进江河中,随时都有生命危险。尤其是遇到台风暴雨袭击时,险象横生,更令人提心吊胆。据传海龙王及龙母娘娘是专职管理海事安全的天神,故所有水上人家均供奉龙王龙母为最高天神,每逢重大节日,渔民们均会专程到龙母庙去烧香跪拜。此外,在每只渔船尾部设置龙王、龙母神位,晨昏一柱香,祈求海神保佑船只安全、通行无阻、老少平安。这已成为水上人家的风俗习惯,代代相传至今。

(十八)准提阁

准提阁,位于惠州西湖孤山左侧的一座小山顶上,是惠城第一次沦陷时永福寺被日寇烧毁后于1939年新建的一座庙宇,面积约200多平方米,属佛教,内供奉如来佛祖、观世音菩萨、十八罗汉、王母娘娘等众位天神塑像。由一位姓杨的斋姑负责住持,与其他几位斋姑共同管理。在当年惠城周围所有寺庙中,供奉十八罗汉神像的仅此一间,故吸引了不少善男信女前来瞻仰和参拜。解放后于1950年冬惠州开展一场打击取缔反动会道门运动,破除迷信,该庙宇列入清理范围,所有神像被毁掉。该座空庙后被驻惠部队征用。直至前几年,政府应惠州广大群众要求,才重新筹款在原址新建一座准提阁庙,其建筑面积及规模均比以前宽敞和壮观,庙内重置十八罗汉神像,并有众多出家和尚在那里住持和管理,前往参拜者络绎不绝。

(十九)鲁班先师

我国古代有位民间建筑名匠,名叫鲁班,头脑特别灵敏,聪慧过人,所发明创造的许多技术,大大节省人力、物力和时间。鲁班去世后,后世人凡是建筑行业中的泥水、木匠、打石等三行从业者,均要拜鲁班为先师。解放前惠州民间的三行会馆,均设有鲁班先师神位,定期拜祭。

(二十)家神

惠州民间信仰,除了信奉众位天神外,还信奉家神,如住宅内的“门官”(门神)、“地主”(土地神)、“五龙灶君(厨神爷) ”及历代祖先神位。自古以来,惠州人每家每户均在其住宅内设有以上家神的神位。“门官”神位一般设在屋内大门旁边的墙上。据传其主要职责是保护门户安全,防止其他妖魔鬼怪入室伤人,类似人间的门岗卫士。其神位是用木板或红纸上书“天官赐福”四个大字,两边的对联是:“朔望三叩首,晨昏一柱香”。“地主”是家宅中的土地神,据传其职责是保护户主兴旺发达、合家平安。神位正中写着“本宅地主神位”,两旁对联是“土旺人兴旺,神安宅亦安”,或“土能生白玉,地可出黄金”。“五龙灶君”(惠州人俗称“灶主阿公”),据传其主要职责是管理住户主人全家丰衣足食等日常生活事宜。神位正中写着“五龙灶君神位”,两旁对联是“上天奏好事,落地保平安”,或“有德能司火,无私可达天”。据传每年腊月二十三日灶君要上到天庭向玉皇大帝汇报该住户主人一年来所作所为,好事坏事如实上报,待到除夕晚上灶君从天庭返回人间,继续履行其职责。此外,正厅的神台上,要供奉住宅户主的祖先牌位(用上等木料制成),并用金色漆油写上“×门堂上始高曾祖考妣之神位”,两旁对联是“世代缘流远,宗枝奕叶长”。家中的子孙后代,凡举办寿诞、男婚女嫁、新添男丁等喜庆事宜及逢年逢节,均要举行拜祭祖先仪式。

 

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