七、异样的丧俗

不让逝者还阳  赤岗村的丧葬习俗，老人死了，由老人的儿子将死者倒背进祠堂放在厅下，地上垫芒草、蓆子。死者头朝里，脚向门外，脚下放长明灯，称“点脚尾灯”。在死者脚边放一碗饭并揷一对筷子，在死者头上放伞，在尸体腰间放一张条凳，以不让死者还阳。人死停尸一天，早上死当天出殡，下午死第二天出殡，人死后，儿女、媳妇立即戴孝，长子带麻衣，其他儿子拿孝杖棍、着白袍；媳妇女儿穿白袍，磐吉头发散开来，头上要戴红头绳。请南婆、鼓手助哀。

娘家人发孝仗棍   高潭人办丧事与其他客家人有所不同的是，某家有人病逝，由死者侄儿出名报丧，如死者是个女的，则先报妹家（娘家）。妹家人来吊丧，丧家人主事者敲铜锣9下，妹家人不看也不扶跪落满地的孝子孝孙，直接走到祠堂验过死者，方为孝子孝孙发孝仗棍。

点主仪式  点主仪式是博罗、惠东一些农村的习俗。老人过身，经济稍微许可的家庭，葬礼过程都有一个“点主”仪式。“点主”现场，所有亲人长者都要在场。出殡前，族里老大要为死者立一个神祖牌，进行“点字”仪式。“点字”仪式十分隆重，亲人长者一律在场。神祖牌写上逝者一生经历，最后一字是“主”字。而牌位显示的是个“王字”，这就要有一个“点字”过程。这个过程由多人组成：一个人指挥、一个拿墨、一个拿笔。由主持人念词：“天地开张，吉日时辰，请来文星，有点为主，冇点为王。主而福，福如东海，主而禄，禄享千鐘，主而寿，寿比南山，主而子，子子孙，孙奕世其昌。大吉、大昌，主笔傳后昌。”老大用毛笔在“王”字的上面点了一下，将“王字”变成“主”字后，方可捧牌出殡。以上是博罗沙上村的丧俗；平海岭边村的丧俗的点主词是：王字出头头就主，出到子孙做知府，文笔点到武笔填，出到子孙做状元。

纸扎的“广寒宫”  老人过身时，要用五色纸扎一个纸瓶曰“广寒宫”，是岭边村一个很特别的葬礼仪式。广寒宫大约80厘米高，80厘米阔，正方形的纸瓶，正面写“广寒宫”，两边有字：左边：雪拥蓝关马不前；右边：云横瑧岭家何在。中间字：一为迁客去长沙，西望长安不见家，黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。如逝者是个女的，则“广寒宫”为“在婉蓉音”，左边字为：倚门维望午夜寒；右边：伯渝泣杖三更月。中间字：杜鹃恰似啼残月，黄鸟悲声断容长，蝴蝶梦中驾万里，楚城无处不花香。出殡后就把“广寒宫”或“在婉蓉音”在墓地烧掉是“送给”逝者。

越南归难侨“打斋”丧俗  潼侨越南归难侨民归国后，当时他们家里有老人逝世，葬礼还是按照在越南的习俗：打斋，家里设祭奠台，仪式时间为：死时当日打一次斋，第二天出殡时又打一次，以后每七日打一次斋，要打七次（谓设奠七七四十九日，也有千曾斋的说法），百日（小祥）对年（大祥）、忌日各打斋一次，打了大祥斋才能扯三支香放祖公牌永远祭拜。三年以后捡骨要打斋。丧家对来悼丧的亲人都要下跪，办完葬礼回来吃丧家饭时，席间一定要有染红的豆腐。丧家要给每张台的来者下跪。3-6年后捡骨，在三年以后可请风水先生勘地，捡骨时间为三月清明或八月，八月初一为捡骸骨的最佳日，无需请风水先生择日，为逝者永远安葬。上世纪90年代后实行火葬，此俗已淡化，唯打斋还在进行，未去火葬场前打一次。

蓝田瑶族丧礼上的“寿碗”  龙门蓝田瑶族的丧礼习俗，所有到丧家参加完葬礼后，一定要吃寿饭，吃饭的碗就叫“寿碗”。吃完“寿饭”，各人把“寿碗”带回家珍藏起来。所谓“寿碗”是指丧礼时，丧家招待盛饭的碗，并认为晚辈使用了这种“寿碗”，会健壮成长，死者年龄越大，参加丧礼的人越多。拿回家的“寿碗”一旦毁坏，不能乱丢，要集中放在祠堂门楼阁板上，每年选择两次吉日统一清理。群众传统观念，高龄仙逝是喜事，群众热烈参加葬礼，并非是寄伤悲之情，而是欢聚相送高寿老人。人们由羡慕赞叹祈望自己亦能有此命运，因而借老人仙逝之餐具传递福分。

畲族人的葬礼习俗  博罗横河嶂背畲族仪规是人死后不能抬至厅堂，要立即安葬，等过三年或五年后才可以打斋。打斋历时三天三夜。