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同风不同俗(五)
作者:林丽华(惠州民协会员)    来源:    日期:2019-01-17 12:37:11

  

七、异样的丧俗

不让逝者还阳  赤岗村的丧葬习俗,老人死了,由老人的儿子将死者倒背进祠堂放在厅下,地上垫芒草、子。死者头朝里,脚向门外,脚下放长明灯,称“点脚尾灯”。在死者脚边放一碗饭并一对筷子,在死者头上放伞,在尸体腰间放一张条凳,以不让死者还阳。人死停尸一天,早上死当天出殡,下午死第二天出殡,人死后,儿女、媳妇立即戴孝,长子带麻衣,其他儿子拿孝杖棍、着白袍;媳妇女儿穿白袍,磐吉头发散开来,头上要戴红头绳。请南婆、鼓手助哀。

娘家人发孝仗棍   高潭人办丧事与其他客家人有所不同的是,某家有人病逝,由死者侄儿出名报丧,如死者是个女的,则先报妹家(娘家)。妹家人来吊丧,丧家人主事者敲铜锣9下,妹家人不看也不扶跪落满地的孝子孝孙,直接走到祠堂验过死者,方为孝子孝孙发孝仗棍。

点主仪式  点主仪式是博罗、惠东一些农村的习俗。老人过身,经济稍微许可的家庭,葬礼过程都有一个“点主”仪式。“点主”现场,所有亲人长者都要在场。出殡前,族里老大要为死者立一个神祖牌,进行“点字”仪式。“点字”仪式十分隆重,亲人长者一律在场。神祖牌写上逝者一生经历,最后一字是“主”字。而牌位显示的是个“王字”,这就要有一个“点字”过程。这个过程由多人组成:一个人指挥、一个拿墨、一个拿笔。由主持人念词:“天地开张,吉日时辰,请来文星,有点为主,点为王。主而福,福如东海,主而禄,禄享千,主而寿,寿比南山,主而子,子子孙,孙奕世其昌。大吉、大昌,主笔后昌。”老大用毛笔在“王”字的上面点了一下,将“王字”变成“主”字后,方可捧牌出殡。以上是博罗沙上村的丧俗;平海岭边村的丧俗的点主词是:王字出头头就主,出到子孙做知府,文笔点到武笔填,出到子孙做状元。

纸扎的“广寒宫”  老人过身时,要用五色纸扎一个纸瓶曰“广寒宫”,是岭边村一个很特别的葬礼仪式。广寒宫大约80厘米高,80厘米阔,正方形的纸瓶,正面写“广寒宫”,两边有字:左边:雪拥蓝关马不前;右边:云横岭家何在。中间字:一为迁客去长沙,西望长安不见家,黄鹤楼中吹玉笛,江城五月落梅花。如逝者是个女的,则“广寒宫”为“在婉蓉音”,左边字为:倚门维望午夜寒;右边:伯渝泣杖三更月。中间字:杜鹃恰似啼残月,黄鸟悲声断容长,蝴蝶梦中驾万里,楚城无处不花香。出殡后就把“广寒宫”或“在婉蓉音”在墓地烧掉是“送给”逝者。

越南归难侨“打斋”丧俗  潼侨越南归难侨民归国后,当时他们家里有老人逝世,葬礼还是按照在越南的习俗:打斋,家里设祭奠台,仪式时间为:死时当日打一次斋,第二天出殡时又打一次,以后每七日打一次斋,要打七次(谓设奠七七四十九日,也有千曾斋的说法),百日(小祥)对年(大祥)、忌日各打斋一次,打了大祥斋才能扯三支香放祖公牌永远祭拜。三年以后捡骨要打斋。丧家对来悼丧的亲人都要下跪,办完葬礼回来吃丧家饭时,席间一定要有染红的豆腐。丧家要给每张台的来者下跪。3-6年后捡骨,在三年以后可请风水先生勘地,捡骨时间为三月清明或八月,八月初一为捡骸骨的最佳日,无需请风水先生择日,为逝者永远安葬。上世纪90年代后实行火葬,此俗已淡化,唯打斋还在进行,未去火葬场前打一次。

蓝田瑶族丧礼上的“寿碗”  龙门蓝田瑶族的丧礼习俗,所有到丧家参加完葬礼后,一定要吃寿饭,吃饭的碗就叫“寿碗”。吃完“寿饭”,各人把“寿碗”带回家珍藏起来。所谓“寿碗”是指丧礼时,丧家招待盛饭的碗,并认为晚辈使用了这种“寿碗”,会健壮成长,死者年龄越大,参加丧礼的人越多。拿回家的“寿碗”一旦毁坏,不能乱丢,要集中放在祠堂门楼阁板上,每年选择两次吉日统一清理。群众传统观念,高龄仙逝是喜事,群众热烈参加葬礼,并非是寄伤悲之情,而是欢聚相送高寿老人。人们由羡慕赞叹祈望自己亦能有此命运,因而借老人仙逝之餐具传递福分。

畲族人的葬礼习俗  博罗横河嶂背畲族仪规是人死后不能抬至厅堂,要立即安葬,等过三年或五年后才可以打斋。打斋历时三天三夜。

 

 

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