一、清廉贤能贯一生 崇儒尚德乃根本

伊秉绶，清乾隆十九年(1754)生，嘉庆二十年（1815）卒，号墨卿、墨庵。福建汀洲人，人称“伊汀洲”。其父伊朝栋，乾隆三十四年（1769）进士，历官刑部主事、御史、光禄寺卿。伊秉绶自幼聪敏好学，秉承家学渊源。乾隆四十九年（1784），伊秉绶赴京应考，举中正榜，留居北京，为大学士朱珪、纪晓岚所赏识器重，拜纪为师，又拜当时最负盛名的书法家刘墉为师习书法。乾隆五十四年（1789）中进士，授刑部额外主事，补浙江司员外郎。乾隆五十七年（1792），他晋升为刑部主事。嘉庆三年（1798）升刑部员外郎奉命出任湖南乡试副主考官。嘉庆四年（1799）升任刑部郎中。未几，伊秉绶出任广东惠州知府^①。嘉庆七年（1802），陈四等聚众作乱，伊秉绶请增兵平乱，因与其直属长官、两广总督吉庆发生争执，被以“失职纵匪”之罪论处，蒙受其冤。后吉庆因无法收拾残局自杀，新任总督倭什布到任后，将士百姓数千人替伊秉绶申诉冤情。昭雪后又官复原职，授职扬州知府。在任期间，以“廉吏善政”著称。嘉庆十二年（1807），伊秉绶54岁时，因父病逝，遂辞官奉棺回乡，扬州数万百姓泣泪送别。嘉庆二十年（1815），伊秉绶去世，时年62岁。扬州人仰慕其德，在当地“三贤祠”（祀欧阳修、苏轼、王士祯三人之祠）中并祀伊秉绶，改称“四贤祠”。

   二、伊秉绶知惠五年的主要功绩

1、关心民间疾苦，裁汰陋规，“行法不避豪右”

伊秉绶36岁中进士为官，以廉洁善政为百姓所称颂。在他46岁出任广东惠州知府时，关怀民间疾苦，据《清史稿》载：伊秉绶“问民间疾苦，裁汰陋规，行法不避豪右，故练刑名，大吏屡以重狱委之，多所矝恤”。当时，陆丰甲子一伙巨盗抢劫绑票，横行霸道，无恶不作。伊秉绶设计擒获7名首要强盗，将他们绳之以法，杀头弃市，为民除害。在抗击海盗的骚扰中，对于被抓到的胁从者免以死罪，分化瓦解海盗集团。从此陆丰一带风波不起。对所有讼牒，伊秉绶必定亲自审理，凡无辜受株连者当即释放，为民平冤。惠州有一富豪欺辱寡母弱子。伊秉绶下令将这个富豪拘留审问，严词斥责富豪的不道德行为，一时大快人心，民众为之称赞。

2、重建丰湖书院 任用贤才主持

至今惠州人对伊秉绶念念不忘的还有伊秉绶倡办教育的盛举。伊秉绶到任时，丰湖书院已荒废多年。嘉庆五年（1800）应惠州府十县绅士之请，伊重建丰湖书院。并立石记之：“郡县皆有学，而复建书院;郡县之学皆有官，而复延掌教……国家尊崇正学，海隅向风。秉绶守惠州之次年，以十州人士之请，改建书院于城西湖上。又次年落成，易名丰湖书院。其出田与金，茸宇鸠工之详，载于碑阴”。文中撰述他的教育主张：“夫学者，学圣人也，学为人也。人号谦让，未有让不为人者，而奚辞乎？将与守白鹿洞之遗规，孜孜矻矻，勉乎言与动，以求谦戒欺，而后可以为人，可以为圣为贤”。又在院内大堂壁上题隶书“敦重”二字，并写跋阐述：“人需厚重也，重则威仪整，学问固。所以语云：‘君子不重则不威，学则不固’，是之谓乎。余故于厅内题“敦重”二字以铭之”。他继承惠州西湖古典园林建筑传统，建造各种房舍，先后建成“乐群堂”、“澄观楼”、“夕照亭”、“风浴阁”；建筑“面积广百亩”，超过前代规模。书院设书藏（图书馆），伊亲书联语：“学焉得其性之所近，览者将有感于斯文”。他还制订书院各种制度，订立学规，开拓经费来源。宋湘撰联赞之：“万间广厦庇来新，问秀才老屋深灯，他日几逢贤太守；千顷平湖游者众，看后起诛情沂思，有人重起古循州”。

为办好丰湖书院，伊秉绶更重要的举措是礼聘贤才主持书院。他首先聘请了有“广东第一才子”声誉的宋湘为丰湖书院山长，礼贤下士，罗致人才，请来不少名士到书院任教。伊秉绶还亲自教授《小学》、《近思录》等课程，吸引了不少学子，受到惠州百姓的交口赞颂，丰湖书院名传四海，培养了不少人才。

由于伊秉绶重用贤才，宋湘的才干得到充分发挥。二人紧密合作，联手打造了惠州教育事业的鼎盛期，为惠州文化教育事业做出了永不磨灭的贡献。

3、保护修葺苏迹 弘扬东坡文化

嘉庆六年（1801），伊秉绶开始了苏迹保护修葺工作。首先修复朝云墓。王朝云，苏东坡侍妾。坡公贬惠州时，独朝云和儿子苏过陪伴。朝云“敏而好义，其事先生也，忠而且敬，二十余年如一日。先生甚重之。不幸于绍圣三年七月，抱病而卒。生平颇好佛，学于义冲，识大意”②。王朝云聪明贤慧，深明大义，侍坡公忠敬如一，既是坡公得力助手，又是坡公的红颜知己。东坡困顿惠州，但能过上舒心的日子，不但创作众多诗词文赋，而且利用其影响力为惠州筑堤建桥，救病施药，推广“秧马”“水碓”提高生产力，为惠州人民作了许多善事，这其中与王朝云的支持是分不开的。所以，王朝云不但得到东坡的敬重，也得到惠州人民的敬重。七百年后伊秉绶也同样十分敬重王朝云，他不但修墓，还亲自“题碣，征文，补刻苏轼所为墓志。”③君子敬君子，英雄惜英雄。伊秉绶一生十分仰慕苏东坡，不但每逢东坡生日祭祀东坡，吟颂东坡的丰功伟绩、文章忠义，还对东坡遗址的保护建设竭尽全力。嘉庆七年（1802），伊秉绶大修白鹤峰东坡故居。在整修故居墨沼时，意外获得东坡“德有邻堂”砚，宋湘有诗序记述此事。序：“惠州太守伊墨卿先生修苏文忠故居，得砚于墨沼。制甚古，石微赤，背一方印篆，刻‘德有邻堂’四字，上一‘轼’字，行书，如传世贴尾样，其为苏砚无疑。惊叹之余，作为是歌。”诗：

“朝拜文忠祠，夕治文忠屋。惆怅山头百尺井，朱池墨沼春芜绿。千夫荷锸来，顷刻天光开。一夫忽住手，片石生疑咍。土花中斑坦四角，昆明古劫无死灰。匹夫怀壁古有罪，献之太守明其材。太守首为点，吁嗟砚兮胡为乎来哉！方广四寸长九寸，手爪剔刮窥奇瑰。是何制古质理细，复视砚背增惊猜。古印四字戴一字，其一字显四字埋。一字行书书曰轼，手笔了了锋稜楷。亟汲古井瀹印出，渐见佶曲蛇盘隈。分明刻‘德有邻堂’篆，对此却感无邪斋。白鹤之峰江水涯，村舂邻火皆蒿莱。绍圣年间公过岭，始开此堂高以崔。此堂此砚不寂寞，和编陶诗浮一杯。有时亦或赋江月，有时亦或提岭梅。兴阑爱看墨蛟舞，隔篱呼取翟秀才。秀才亦复心所敬，何必为我独也正。壁后匡衡不点灯，聊将此砚寄此印。独疑此砚周旋久，未应草草非我有。天风琅琅度海南，一匣如何不在手？堂中皆孙亦可儿，为谁掷向江之湄。一置高山一流水，公莫有意藏蛟螭？乱吾书者董仲舒，得吾壁者汉钟离。不然庭瑶墨、诸葛笔，到处氈包席裹出。平生爱砚亦可怜，子百澄泥纷作述。文章忠义老研磨，出水穿云总胶漆。今日付君君信美，前身莫是东坡子。次仲从来过去僧，佐卿原是鹤归耳。延平失剑本无心，羊祜寻环宁非理。假如衣钵付卢生，人生得此亦豪矣！虽然，砚乎砚乎，听我再拜进一言：自砚之守此堂也，蛮烟愁兮昔昔，瘴雨暗兮年年。山元卿鸿文不召，蔡少震奇字空研。砚已不陪主之视草，曾不见撤烛于金莲。徒使写山月，吟江烟，夫诚不如太守之左提右挈，草河清一颂，制乐府千篇。君不见，春烟洒洒春风前，墨花作雨东南天。”

真是上苍有眼，东坡的宝砚最终留给有缘人。伊秉绶在上年就亲自摹勒上石，令人刻石苏公手迹“思无邪斋”、“德有邻堂”并跋：“苏文忠公以宋绍圣三年营新居于白鹤峰，书此二额，流传至今。虑其朽也，摹勒上石。嘉庆六年四月，惠州郡守宁化伊秉绶记。”通过修葺和建设，使苏迹得到很好维护，并增加新的景致，供后人瞻仰，对传播东坡文化、弘扬东坡文化作出巨大贡献。

4、诗书印画绝，创隶书平画宽结之极峰

    伊秉绶自幼受家传影响，艺术涉猎面广，除精书法外，善作画、治印、写诗，于访碑、鉴赏、收藏及碑拓刻帖方面颇多建树，专研文字学，研修宋理学，在传统文化领域有着全面的修养和造诣。其画之山水，简朴悠远，有董其昌、王原祁诸家遗风，而气韵天成，自有其妙；其画之梅兰竹菊，笔墨简练，超尘脱俗，有君子之风。伊秉绶早年为桂馥《汉印分韵补遗》题篆，可见精于篆法，与黄易等篆刻名家交谊很深，也常治印自娱。其印或拟秦汉古印或取元人圆朱文，皆奇妙可观。伊秉绶更是一位优秀诗人，其《留春草堂诗抄》上下两卷近千首诗作，格律谨严，意境深远。或感叹人世，或纵情山水，或体恤民生，或论艺论文，洋洋洒洒，足见其文采风流。伊秉绶最高成就是书法，书法中又以隶书名世。但其于诗文、画、印样样精彩，是个不可多得的艺术全才。

书法方面，伊秉绶拜刘墉为师，得古龙晴执笔法，于颜鲁公用功最多，尤于平画宽结着力，力追简朴古隶神韵，形成独特的语言，隶书之法创一家。伊秉绶隶书个性鲜明，迥异前人。如一洗万古之长空，开可谓达到极峰。④《墨林今话》称其“以篆隶名当代，劲秀古媚，独创了隶书平画宽结、简朴雄正新境界。后人对其评价甚高，大书法家何绍基《东洲草堂诗抄》赞伊秉绶：“丈人八分出二篆，使墨如漆楮如简。行草亦无唐后法，悬崖溜雨驰荒藓。不将俗书薄文清，觑破天真关道眼。”近代书法大家沙孟海在《近三百年的书学》说：“他的作品无体不佳，一落笔就和别人家分出仙凡的界限来；除去篆书不是他常写的外，其余色色都比邓石如境界来得高。”且不论伊秉绶清廉高洁，亲民善政，政绩卓越；也不论伊秉绶诗文、画、印样样精彩，造诣非凡；单凭他在隶书上所得的成就，足以光耀千秋万代。

5、建无碍山房、招鹤庐，营造崇文兴文发展战略

为了营造崇文、兴文氛围，推动惠州文艺创作，伊秉绶先后在准提阁建无碍山房，在永福寺建招鹤庐，作为文人雅集的活动场所。从伊秉绶为这些场所命名来看，伊秉绶刻意营造平等、重才的氛围,使文人雅士在轻松祥和的环境下,充分发挥自己的才华,创作动人佳作。这一点从他《湖上宴客》中可以看到：“准提阁迥孤云上，倚醉分题忘主宾。小有湖山堪供客，频来鱼鸟亦依人。塔铃宵语清于磬，海月秋圆白似银。爱棹轻舟洗心眼，露华湛湛水粼粼。”在官僚等级制度森严的社会里，伊秉绶为惠州文人营造平等和其乐融融的环境，表明伊秉绶博大的胸怀和超凡脱俗的思想境界。就这种境界来说，伊太守后，在惠州再无出现过。伊秉绶是个天才艺术家，但同时又具备欣赏别人才华的美德，是真英雄。这一点，宋湘也和伊秉绶极为相似。有宋湘《招鹤庐歌和墨卿太守》诗为证：“招鹤主人心如水，水边小结招鹤庐。吏情自是赵清献，野意更兼张隐居。主人招鹤来此庐，湖心水满活如酥。稻田青处鹤飞去，菰田白处鹤如如。鹤兮尔飞乐可知，主人爱尔怜尔饥。青天碧海不尔系，日暮会有归来时。莫嫌清俸不尔饱，主人之水饮亦好。世间梁肉那易得？骨相况尔太奇了。主人作庐招鹤栖，山头有月松有枝。主人作歌招鹤归，主人有客微和之。主人与鹤会须去，此庐历历西湖树。”一时间，惠州文人名士如宋湘、李仲昭、黄钥、赵念、赵琼章父女、翟泉、祝鸿文、陈鸿猷、伊师尹、钟鳌石等，都成了伊秉绶的座上宾，在伊秉绶的带领下，他们共同打造了惠州嘉庆年间的文化教育兴盛期，创作出一大批优秀的文艺作品。

6、培育优秀人才，成功创建惠州书画艺术第一个兴盛期

伊秉绶除了倡导文化教育的大力发展，还利用他自身在书画艺术取得的巨大成就，影响了一大批惠州书画艺术家，甚至亲自指导有潜质的青年书画家。《惠州西湖志》记载：“伊秉绶造访，评其书画，卓然成家。”这位被访者叫翟泉，“字在山，归善人。傲岸不务荣利，诗崇陆游，画则多得之名山水。罗浮、鼎湖、白云、西樵，登陟殆遍，有《西湖八景图》。晚居翟夫子舍，种花硃池、墨沼间，与知己赏之，非高洁者不见。” ⑤得到伊秉绶重视的还有黄钥、赵念、赵琼章父子、蔡耀等书画家，时而雅集，时而登门拜见，切磋技艺。其中黄钥更成为伊秉绶的得意弟子。黄钥是惠州人，擅长山水，独工篆隶，尤精刻石，刀法逼近汉代篆刻。所作隶书酷似“伊体”，为“伊书”传人，深得伊秉绶的赏识。为了提携黄钥，伊秉绶重建丰湖书院，自己撰写记文，却让黄钥书写，并刻石。伊秉绶作为一个书法大家，才高却为人谦和，虚怀若谷。他对同行不但热情鼓励，还把机会让给同行。

比如在丰湖书院，把所有显著位置，都给宋湘等人题写。正由于有伊秉绶这样既清廉又善政，才艺既高妙又谦和的好领导，惠州书画艺术迎来了第一次兴盛期。一时间，人才辈出，佳作纷呈。在伊秉绶的倡导和引领下，惠州书画艺术创作达到空前的繁荣局面。

7、创“伊面”、“扬州炒饭”，丰富美食文化

伊秉绶还是一位美食家。为推动文艺交流和创作，伊秉绶经常宴请文人雅士，吟诗作对，挥毫泼墨，因此府上常常宾客盈门。宴席往往是刚完一席，接着又是一席，厨师深感应接不暇，为此，伊秉绶就想出一个办法，叫人将面粉和鸡蛋加水和匀，成面条，然后卷曲成团，晾干后放入油锅炸到金黄色保存起来，有来客时便取来这种面放入碗中，加入开水冲泡，再放点佐料就成为一碗香滑可口的面条了。这种方法用来招待零星客人非常方便，此法传出，人们便纷纷仿效，并将伊秉绶发明的这种面条叫做“伊面”。名扬中外的扬州炒饭跟伊秉绶更是密切关联。凌云超《中国书法三千年》中介绍：“江苏式的炒饭即葱油炒饭是也，所不同的伊府厨师又锦上添花，再加上一些虾仁和叉烧同炒，所以能味美逾恒，此味华南人士即称为扬州炒饭。”伊秉绶在《留春草堂集》中详细介绍了扬州炒饭的制作方法，又把此法带到他的家乡福建，通过他的传播和宣传，这道粤式菜谱中的美食从此名扬天下，至今兴盛。伊秉绶在美食中的创新，极大丰富了中华美食文化。

三、伊秉绶卓越人生的启示录

１、树立正确的人生观

伊秉绶出生于家境优裕的书香门第，少年时已熟读许多儒家经典。中举留京，又得纪晓岚、刘墉的耳提面命，又与翁方纲、孙星衍、阮元等名流过从甚密，长期切磋，儒家学说的思想深深影响了伊秉绶，对其人生及从艺学书均有深刻影响。儒家学说中“温而厉，威而不猛”、“恭而安”、“充实之谓美”,“善养吾浩然之气”等思想从灵魂深处决定了伊秉绶的人生观和学术观，为其在人格定位、审美取向提供了理论依据。

２、培养高尚的道德情操

仁义礼智、三纲五常是儒家思想的精髓，也成为伊秉绶为官处世、修身养性的根本。“恭、宽、信、敏、惠”是他的道德准则。这种人生观培养了他正直无私、慈悲济世、忠厚稳重、严谨谦逊之风。在他考中进士升至刑部郎中，任职数十年间，秉公执法，不畏豪强，许多冤假错案得到平反，体现了他刚正不阿、疾恶如仇的品德；他体恤民情，出任惠州、扬州知府期间，兴利除弊，百业振兴，显示了他以民为本的慈悲心性；他还致力于发展地方文化教育事业，兴办“丰湖书院”，聘请名师贤才讲学，实践了孔子重教安邦的思想；他虽政声日隆，但也生活简朴，不近声色，吻合了儒家“为政为德”、“正谊不谋利，修辞立其诚”的人生准则；在惠州，他带兵剿匪，为民除害。但他被迫害，数千百姓为其鸣冤，后得平反，这种舍身取义、一往无前的勇猛精神，体现了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的高贵品格；他政治鼎盛之时，突遇父丧，毅然弃官回家。守孝八年，足见其忠孝两全。伊秉绶认为：“人生也，直即天地之性，无少回邪，行则正。”这些都体现了伊秉绶的高尚品德情操。

3、树立以民为本的忠君爱民思想

在伊秉绶心灵深处，忠君爱民思想是一贯的，也是一体的。忠君就是爱民，爱民也是忠君。故他时时关心百姓疾苦，处处为百姓着想。执法公正，绝不偏帮豪强，得惠州、扬州百姓的爱戴。当他扶棺返闽时，扬州数万百姓为之泣泪送行，可见他在百姓心目中的位置。

4、重教兴文，以身作则

伊秉绶不仅是个伟大的艺术家，而且他把重教兴文的理想付诸在行动上，他不但修葺苏迹，弘扬东坡文化；建无碍山房、招鹤庐，为推动惠州文化艺术的发展营造良好的环境。栽培提携有才华的青年学子，对同行谦让营造平等相待的氛围。这些都是伊秉绶造福惠州人民的举措，同时也为自己树立了不朽的丰碑。

５、艺术上勇于创新 勇攀高峰

在艺术上，伊秉绶刻苦学习中华文化的经典之作，又拜名师，访良友，通过千锤百炼，一步一个脚印，不断朝艺术的顶峰迈进。其刻苦顽强的精神，使他在隶书创新中获得巨大的成功，创平画宽结之极致，为后人留下宝贵的财富。

6、建立安定祥的社会秩序，大力发展经济

    伊秉绶执法如山，不畏强豪，勇于平叛，为惠州人民建立平安祥和的生活环境。又由于伊秉绶善治州政，使当时的惠州经济得到较大的发展，耕地面积在广东省仅次于广州和肇庆，储粮达全省六分之一，盐业、煤矿、蚕桑储业皆非常兴盛。

注:

①伊秉绶出任惠州知府的时间，张友仁《惠州西湖志》、朱建华、郭奕华《伊秉绶》、严艺超《惠州风流贤太守伊秉绶》、杨奕青、谢起章主编《惠州历史人物传》均是嘉庆三年（1798），但朱建华、郭奕华《伊秉绶》中表格“伊秉绶和他的时代”又列为嘉庆元年（1796）和嘉庆四年（1799）; 邹永祥、吴定球主编《惠州志·艺文卷》中的伊秉绶简介，网上《书宦典范伊秉绶》（作者不详）则是嘉庆四年，我认为此说较为准确，故从之。

②见张友仁编《惠州西湖志》P199郑敦善《重修朝云墓六如亭碑记》

③见张友仁编《惠州西湖志》P195《朝云墓》，P481《伊秉绶朝云墓碣》

④见《伊秉绶书光考寺虞仲翔祠碑》之黄简序

⑤张友仁《惠州西湖志》Р281翟泉

参考文献：

1、张友仁编著.《惠州西湖志》. 广东省高等教育出版社，1989年。

2、邹永祥 、吴定球主编.《惠州志•艺文卷》. 中华书局，2004年。

3、惠州市惠城区政协文史资料委员会编.《惠城文史》系列丛书。

4、《伊秉绶书光孝寺虞仲祥祠碑》. 中国美术学院出版社，2004年。

5、朱建华、郭奕华.《伊秉绶》. 湖南美术出版社，2009年。

6、《伊秉绶行书自书诗》.广西美术出版社。

    7、杨奕青、谢起章主编.《惠州历史人物传》.中国文史出版社，2008年。

    8、惠州客家文化经济促进会编.邹永祥主编.《惠州客家》（创刊号）. 2009年