在那瑰丽灵秀、气象万千的罗浮山下，美丽的沙河恰似一条灵动的玉带，环绕于天地之间。于博罗县龙华镇一片莞草芦苇丛生的湿地之中，一座古村落悄然伫立，其名鹤溪村。

这古村落中的房屋，大多建于清代。花岗岩稳稳地做着墙基，麻石条或红砂岩精心雕琢成门框，青砖层层垒至顶处。巷横街的地面，多为花岗岩石铺砌，每一块石头都仿佛在诉说着历史的沧桑与厚重。

那长长的石阶码头，隐隐透露出村落旧时的繁华景象。关氏家庙坪地之前，竖立着两座象征功名的旗杆石。这旗杆石以麻石砌筑，呈现出 “墩上加碑，碑上加狮” 的三层结构华表碑座。碑座之上，竖有两块石碑，碑正中刻着 “钦命福建汀总镇府，旨赏戴花翎。清同治七年关镇国立” 字样，每块石碑上各有一只工艺精美的石狮子。在古代，鹤溪村的学子一旦考取功名，便可在祠堂门前立一根旗杆，将其取得的功名刻于旗杆石上。

家庙前，两只大石狮静静地趴在石墩上，庙门上贴着硕大的红对联，“德膺厚福，义乐长春”，横批 “紫气东来”。一、二进之间的天井里，一口古井默然留存，三进大厅前檐下，“德义堂” 匾高悬，后墙前设神龛、神案，仿佛在静静守望着岁月的流转。

关氏家庙周边的草丛中，数块青石条随意散落着，其中一块上面刻着 “永昌书室”，似在诉说着光绪年间的悠悠往事。

每年大年初一，鹤溪村便有以庆贺 “添丁” 的上灯习俗。在惠州方言里，“灯” 通 “丁”，把生男孩称为 “添丁”，谐音 “添灯”。年初一，天尚未亮，鹤溪村关氏家庙门口便敲锣打鼓，鞭炮齐鸣。上一年添丁的人家，每人戴着黑色礼帽，扛着长长的缠着红布条的竹竿，上面缠绕着长长的鞭炮。灯头公们每人拿着两条黑皮甘蔗和一扎葱蒜芹菜，葱蒜芹菜则绑在甘蔗和竹竿上，寓意着生活甜蜜、多子多孙、步步高升、长长久久。而后，他们扛着甘蔗，抬着花灯返回鹤溪村，把花灯抬进祠堂。外出的乡贤如归巢之燕，纷纷归来，村民在祠堂聚餐，喜庆气氛弥漫在鹤溪村的每一个角落。

往前二十余步，便是愈南公家庙。这座家庙比关氏家庙规模更为宏大，建筑更为精美。红墙绿瓦，仿清代皇宫形式而建，中间为正门，两边各有一侧门，门框全用红砂岩石条垒成，屋檐重叠，状如牌坊。门楼石雕上，雕刻着持有花瓶和如意的人物，寓意平安如意。檐雕中，花鱼鸟兽人物雕刻精妙绝伦，梅、兰等植物与一些瑞兽交相辉映，雕艺细腻精湛。经历百余年的风雨侵蚀，木雕的人物画面依旧栩栩如生。由翰林院士凌云题撰的 “愈南公家庙”（浮雕）石匾镶嵌在大门正中，石匾之上，还有一块红砂石匾，上书 “诰命”（阴雕）两个篆体大字。正门墙上，高高悬挂着三个红底金字的牌匾，依稀可见昔日的荣耀。进庙第一进的庭院中，两棵百岁鸡蛋花树喜迎来宾。通过愈南公家庙简介的碑文，便可了解关镇国的生平。关镇国，鹤溪村人，在沙场上抗击外夷入侵中英勇善战，屡获军功。经闽浙总督左宗棠奏请，补汀州镇总兵。1876 年，移镇漳州，署理福建提督。其弟关镇邦在抗击外来入侵中，不幸战死沙场。关镇国生前破敌无数、战功显赫，深得皇帝器重。故皇帝在同治初年 “诰命” 修建愈南公家庙，以赏关镇国兄弟。

古村落的第五排，有一排改建的仓库，唯有东南朝向的三开间门楼依旧。大门的门柱由花岗岩构成，青砖清水墙，碌筒瓦，绿琉璃滴水，设花岗岩塾台，檐柱为花岗岩方柱，立于塾台上。檐廊驼墩斗栱等木构件皆有精细的人物、花草雕刻，层层的檐角，附有众多雕梁画栋。据传，书院门楼上原挂有 “钓鳌书院” 的匾牌。清宣统年间，关氏后人将书院改建为丙一祠，解放初期改作鹤溪中心小学，然后改为大队仓库，内部有很大改动。

在那断壁残垣、历史的锦灰堆中，从残破的门楼中亦能领略到当年钓鳌书院的气派，可见当时之盛况。

据民国《博罗县志》载：“钓鳌书院：在罗公圩，今宁和圩之西里许，鹤溪学校附近。即豫章书院，豫章先生读书处，有钓鳌石。”

1093 年，苏东坡远贬惠州，曾写下 “罗浮山下四时春” 的诗句。39 年后，年过花甲的大儒 “特科进士” 罗从彦来到罗浮山，到广东惠州博罗县任主薄。

由于罗从彦在道学中有很高的地位，太守周侯绾授命他选择瑰丽灵秀、气象万千的罗浮山建钓鳌书院讲学，培养学生，将道学传入惠州。1132 年，罗从彦寻遍博罗县境，终在罗浮山下，东江支流沙河河畔，创建惠州历史上第一个书院 “钓鳌书院”。罗从彦在此静坐深思，著书立说，传道授业，开坛讲学，设席授徒。

罗从彦是著名理学家杨时的高足，又曾问道于程颐，是宋代理学 “道南学派” 的代表人物。众多莘莘学子慕名而来。在钓鳌书院，罗从彦把学术研究和教书育人紧密结合起来，编撰《议论要语》，作为授课的主要内容，要求学生熟读记诵。在这里，罗从彦修改完成了他一生中最重要的理学著作 ——《圣宋遵尧录》。

罗从彦对个人修养有 “严毅清苦” 的明确标准：“严”，高标准、严要求，若标准不高，志向不大，对自己要求不严，成才从何谈起；“毅”，具有坚定不移，百折不饶的毅力，是个人成才重要条件；“清”，清清白白做人，耐得了寂寞，亦是人才成长所必备的个人修养；“苦”，“吃得苦中苦，方为人上人”，没有 “吃苦” 精神，想舒舒服服成才，那是决不可能的。

博罗学子留正和张宋卿，他们两人先后于绍兴十三年和二十七年中进士，与罗从彦在罗浮讲学及其道学传播不无关系。

罗从彦在汲取 “二程” 理学体系精华并发扬光大，嫡传至李侗，再由李侗传至朱熹，从而形成了 “周敦颐－二程－杨时－罗从彦－李桐－朱熹” 以朱熹为代表的师承六代的闽学一派，对中国宋代以来的思想发展和文化创造产生了重大而深远的影响。

宋朝礼部祭文称他 “上传伊洛，下授延平，斯文一脉，万古是师”。为纪念罗从彦教化之功德，于罗浮山黄龙洞建豫章书院。1247 年宋理宗下诏赐罗从彦谥号 “文质”。

在罗从彦等学者的引领下，惠州及其周边地区文化教育事业蓬勃发展。嘉靖年间广东八州府书院总数为 56 间，惠州有 14 间，仅次于广州，居广东第二。清初广东学者屈大均称赞道：“是时湛甘泉（若水）治朱明，方西樵（献夫）治金牛，其后黄泰泉（佐）治泰霞，庞弼唐（嵩）治黄龙，叶春及治石洞，于时讲学之盛，海内莫有过于罗浮者，罗浮遂为道学之山。” 罗浮山书院群成为有明广东乃至全国所瞩目的文化群落。

1540 年，惠州当地官府应历任南京吏、礼、兵三部尚书的湛若水之请，在罗浮山黄龙洞建 “四贤祠”，祀周敦颐、罗从彦、李侗、湛若水的恩师陈献章等四位道学大师，以表明儒家道学在罗浮山的地位。

康熙皇帝两次题匾褒奖罗从彦，康熙四十五年 (1706 年) 题赠 “奥学清节”，康熙五十八年 (1719 年) 题赠 “章水文渊”。

“千载讲堂人仰止，时从四百望崚嶒”。抚摸着斑驳的门楼，感受着湮没在古村落里的千年书院的当年学术繁荣、文人荟萃的盛况，感叹着先辈罗从彦的学识和品德，如同罗浮山一般，高峻而伟岸，让人无限景仰。