陈恭尹书:《紫清阁白真人不立像说》

除纸上诗篇，金石碑刻更见其分量。陈恭尹工书法，尤善隶书，时称广东隶书第一高手。寓惠期间，曾书有王瑛撰写的《代泛亭记》。康熙三十四年（1695），惠州知府王煐重修元妙观紫清阁，撰《紫清阁白真人不立像说》，延请陈恭尹为之书丹刻石。这通碑刻，文为王煐作，字出陈恭尹手，文、书相得益彰。碑文布局分行疏朗匀称，结体方正有度，中规入矩，长短互用，波磔分明；用笔刚挺而凝练，瘦逸遒劲；意态醇古朴茂，奇倔稳健，英威别具；是岭南书法史上的重要实物。抗战时期紫清阁遭损毁，碑石就此佚失；1986 年在元妙观附近菜圃被重新发掘出土，今仍存于元妙观内。这不只是一件书法作品，更是那个时代士人交游的实物见证。历来论者推陈恭尹为清初岭南隶书第一，惠州留存的碑刻，正是这一评价的实物佐证。

二、丰湖烟月酬唱名士高怀

屈大均与王煐、叶氏乡贤之间，是遗民与地方官吏生死相托的知己之交；陈恭尹与他们的交往，则是一场淡而弥厚的名士酬唱，尽显文人高怀。

叶维城重金赎回邝露旧藏绿绮台琴，岭南诸多士人纷纷为之吟咏，屈大均便写下荡气回肠的《绿绮琴歌》。陈恭尹虽没有专门为这柄名琴作歌，但他多次参与叶氏泌园雅集，深知叶氏赎琴并非附庸风雅，而是为一代人留存一份时代记忆。在《惠州西湖歌赠叶金吾犹龙》中，他描摹湖上风物：“菱花荷叶纷纷长，巨筏中流日垂网。水晶鱼小价偏高，犀带桥长人共往。”借湖光荷色、桥畔风物，书写乱世之中片刻的安闲，于景物铺叙间寄寓心中的感慨。

他与王煐的唱和尤其频繁，其中与惠州有关的诗文约44篇，包括他为王煐在惠州筑的忆雪楼、罗浮山子日亭所作诗文。康熙三十四年，惠州阴雨连绵八十余日方放晴，王煐作《西湖送春》，邀约一众本地与外来文人分韵酬和，陈恭尹一连写下十首和诗。诗作脱去寻常伤春的柔婉，处处暗含个人的身世之感：“春无白日常疑浅，水到沧溟未是深”“最怜犀带桥头月，他夕分明照客襟”。春光之短促、世事之沉郁，都借湖上月色委婉道出。太守守土履职，诗人坚守自身的人生选择，二人立场各不相同，却不妨碍共赏一轮湖上明月。

同样是代泛亭望月唱和，屈大均写下“秋光一倍寒”，满是身世的孤冷；陈恭尹则咏出《代泛亭坐月次白真人韵》：“一亭清夜月，四面不同看。竹密秋常驻，天空夏亦寒。灯红遥认寺，江白不分滩。追和仙人句，千春得古欢。”同样面对亭中月色，屈大均感受的是刺骨的时代寒凉，陈恭尹则于寒凉之中，珍重知己相逢的片刻暖意。他还有题代泛亭雨后望湖之作：“名在千秋自不删。不是使君闲着眼，后人何处得跻攀”，既肯定王煐筑亭兴文的功绩，也看淡个人身后声名，将一切归于湖山风月。

《独漉堂集》卷十二:《代泛亭坐月次...恭尹撰)

三、罗浮云海安放布衣孤怀

屈大均借罗浮云雾的聚散，寄寓人世沉浮；陈恭尹则向往登上飞云绝顶，亲候云海间跃出的朝日。

陈恭尹笔下的粤中名山众多，吟咏最多的当属“百粤群山之祖”罗浮山，其直接而具体地描绘罗浮风光的诗文有21篇，与友人唱和时兼述罗浮的约有30首。他曾于深冬夜半登罗浮飞云峰，露宿绝顶等候日出，留下诗作《宿罗浮飞云峰候日出》。登山候日本是游历之举，在陈恭尹笔下，却投射出他心中难以实现的理想。历经家国变故、牢狱磨难，这份抱负于俗世已然无处安放，便寄托于罗浮山巅那一轮冲破云层的朝日。下山之时虽然霜风凛冽，一行人依旧行歌而归。

他写罗浮，多是沉敛静穆的笔调：“暗积落花归上界，倒悬明月照西峰”（《宿罗浮飞云峰候日出》），写山间夜色的清寂；“飞瀑渐无声，寒溪遂生骨”（《罗浮黄龙洞对雪》），摹写冬日溪山的劲峭；“古洞久荒微见字，薄云初起未遮峰”（《游冲虚观》），道尽古山的沧桑。他自号“罗浮布衣”，屡屡在诗中吐露想要于此结茅栖居的心愿。这并非单纯的避世逃乱，罗浮于他而言，是一处精神后盾：纵使世事浮沉变幻，高山之上自有不变的峰峦日月，足以涵养心中的浩然之气。

四、湖山翰墨永存一代诗魂

屈大均留给惠州的，是丰湖月下奔涌的身世之恸；梁佩兰留下的，是罗浮烟月温润从容的诗笔；而陈恭尹，则把印记藏在元妙观碑版的笔画里，藏在《惠州西湖歌赠叶金吾犹龙》的诗句之中，藏在犀带桥头、代泛亭畔的月色竹影之间。

时至今日，我们翻阅旧志，依然可以读到“惠州城西几百峰，峰峰水上开芙蓉”的豪迈；寻访元妙观，尚能触摸到历经岁月埋藏又重见天日的碑刻；遥想代泛亭旧迹，还能体会“千春得古欢”那份知己相逢的淡然。

数百年岁月流转，湖上已是一番新的光景，当年的家国恩怨早已化作历史。唯有罗浮的峰峦、丰湖的烟月，依旧回荡着这位布衣诗人的文字余响。