博罗县城罗阳镇西北约4公里处的梅花荔枝园后背山，名叫黄岭。其最引人注目处，是山顶有块高出地面百余米的巨石，突兀雄伟。石中间稍为开裂。石似鼓形，击之能轰轰隆隆的如鼓声清脆洪亮，清脆悦耳。罗阳乡民都称之为锣鼓石。而文人志士最欣赏的还是石上那六处摩岸石刻所渗透的深厚的文化底蕴。

原来此处是明代罗阳人韩鸣金别业（即别墅），其子韩晟，字寅仲，他曾诚心于此刻苦攻读。据《博罗县志》记载：“韩晟字寅仲，笃孝友，性嗜古学。坟典小说，无不淹贯。万历辛丑举人、今浙江遂安。著《遂安政论》。解组归，（即任满离职回家），隐城东别墅。感时寄兴，往往托之诗歌。有《书云台稿》、《雁木》、《燕市》等著行世。”

其表弟韩晃同于此间潜心学业。韩呜仲子韩晃，字宾仲，据《博罗县志》载：“早岁亦读书研究性命之学，隐居专壑山房一室，备列典坟（即古代名典）。万罗庚子举于乡，授浙江青田知县。”其为自筑的闲笑亭题撰的楹联广为人赞颂，至今仍被赞为廉联的佳品。联曰：“世事无凭，过眼总石火电光，堪笑他黄粱未醒；区绿有限，会心为花香鸟韵，尽教我白日常闲。”“任满归休，他杜门述著修《罗浮野乘》一卷、《梦游唱和集》、《竹素园诗文集》等著。志称其隐居之处为宾仲山房。在这两兄弟先后隐居的山房之锣鼓石高七米，长十二米，宽八米。分东西两相峙立。石上共留下六处摩崖石刻。石南面下端有一块斜立大石板，长三点五米，宽两米。巨石之上，刻”懒云床“三个大字，为行书竖排，字大38×32厘米。

此石北面石宽4.4米，上刻“韩寅仲礼斗台”六个大字，下有一首七绝诗刻。诗曰：“岭表饶奇胜，孙山亦不群。青天屏几叠，碧漾鼓初升。不是五丁壑，谁将太极分。更堪时礼斗，特此报文君。”下落款为“明万历癸卯（即1603年）夏里人韩晟题”、为行书竖排，字大会16×14厘米。此石刻之下置有一块高40厘米的石碑，正中楷书石刻着“青羊洞感应大王之神位”十个大字。

锣鼓石之西面，刻着“太极岩”三个大字，隶书竖排，字大30×20厘米。

而在一处极不显眼的乱石丛中，一块大石上刻着“烂柯处”三个篆体大字，极易为游人忽视。

从这些摩崖石刻来看，这宾仲山房确是韩晟、韩晃兄弟潜心修悟之所。又被称为专壑山房，更被时人尊称其为“寅仲礼斗台”。“韩寅仲礼斗台”所刻之处，确是锣鼓石上夜观北斗七星诸多天象的最佳之处，那“烂柯处”虽只寥寥三字，但早已包含“山中方七日，世上已千年”的神话深意；在那七绝诗刻中，也饱含着韩晟大器晚成之日，犹想礼斗报文君的雄心壮志。

寅仲礼斗台、宾仲山房和专壑山房都是后人对其的一种尊称。在志书中亦不少对其万分虔诚和细致的描绘。据志书载：其“古木千章，藤萝当户。曲径幽深，真可避俗。朱明四百峰隐隐在檐宇下。门临青草湖，亦一仙境也。”

据说黄岭又称观音山洞，以前山上有一座观音庙。为此，近年来一些佛教人士多方与县宗教部门协商，要求在此地兴建一座寺庙，以礼敬大慈大悲的观音菩萨。几经交涉，在开放改革的大好形势下，有关部门终于同意佛门中人自筹经费，在黄岭之上修建了名为“礼佛禅寺”的大型寺庙。这寺院的规模并不算太大，一般的殿宇也和博罗其他寺院基本相同。只是寺名多为时人费解。天底下哪有寺院不敬佛、不礼佛？此名岂不是画蛇添足，这一点只能由佛门中人详释了。只是此寺也有独特之处；那就是紧紧抓住观音深受俗世民众的敬重膜拜的心理。在大雄宝殿之后山赋避了几百级的石阶，直达锣鼓石之上，沿途平上坡塑制了三十二位观音化身神像。大概是取佛教中观音三十二化身之意吧。沿着水泥山道，陆续放有各式丰润的观音神像，如杨柳观音、龙头观音、持经观音、圆光观音、游戏观音、白衣观音、卧莲观音、鱼蓝观音、水月观音、合掌观音、持莲观音等。神像之旁还各有名号，让人目不暇接，难于记清。一时之间，游客渐少的锣鼓石上，却不断在周末涌入来自东莞等地的香客，他们只忙着烧香叩拜，怎么也搞不清这大慈大悲的观音菩萨怎么一下子这么多了？

笔者近年来曾数次陪友人或亲戚上山一游。几年来，只见山上的几处石刻文物已被人为损坏不少。前年春节，锣鼓石上韩晟诗刻已荡然无存。高大的石壁上只有“青羊洞”三字还依稀可见。这实在令人痛心啊，难道真能让这些珍贵的文物在我们眼前消失吗？