在罗浮山，有一块很普通的摩崖石刻（详上图），雕刻于291年前。其不但字说不上漂亮，而且，有些字辨认起来都困难。只有“康熙六十一年二月郡守当涂景野吴骞题”这17个字的落款，或还能稍稍提起旅游者的兴致……

唐《元和郡县志》云：“罗浮山在博罗西北二十八里。罗山之西为浮山，蓬莱之一峰。浮海而至与罗山并，故曰罗浮。”由此及彼，在有关罗浮山的传说中，浮山早就嫁给罗山了。可在这位惠州一哥吴骞的眼里（康熙五十九年（1720）任惠州知府。《罗浮志》、《惠州西湖志》编撰者），似乎并不完全如此，且看其第一首诗中描述的浮山对罗山饱含怨怼的质问：

“忆汝悬弧日，刚从浮海来。寿星开混沌，仙侣别蓬莱。服饵唯甘露，衣裳带劫灰。蟠桃偷几度，桃核已成堆。”这是什么意思呢？记得你出生的那天（悬弧日，生男孩的家庭在门外左侧悬一张弓。罗山是男孩。），我刚刚浮海而来（不是浮山还能有谁？）。到了你初懂人事，我又决绝与蓬莱说了拜拜。跟着你，吃喝只有甘露不说，身上的衣裳，还因经历了数次大劫（古印度传说世界经历若干万年毁灭一次,重新再开始,这样一个周期叫做一“劫”），已经沾满了劫灰。至于到西王母那里偷蟠桃（几千年才一熟），究竟去偷了多少次（典出汉武帝曾三次派东方朔西上昆仑偷蟠桃，并保存桃核），那就更数不清了，反正如今桃核已经一大堆。（潜台词不外是：我俩同居这么长的时间了，你究竟打算怎么样？总得给个说法吧？）

狡黠的罗山是如何应对的呢？这就得看第二首诗了：“我生从少壮，尔出已龙钟。毋以一日长，相求万寿筇。烟云腾手足，冰雪净肌容。期订忘年契，沧桑看几逢。”这又是什么意思呢？“我才刚刚步入少壮之年，你却已经老态龙钟了。总不能那么年轻的我，求你老人家（筇，做拐杖的实心竹子。指拐杖，意指老人家）嫁给我吧？我会抓紧时间退隐山林，挣脱羁绊，并保持心地洁白纯净，（届时）期盼跟你结成忘年之交，一起看沧海桑田的变化轮回！”

呵呵，女的婉转求名分，男的百般巧推搪，还奢谈什么同看花开花落，云卷云舒？多有趣的对话啊。有意思的是，这两首诗只有用惠州话、博罗话或客家话，读起来才押韵。当然，也可以当客家山歌唱出来。惟一让人有点不爽的是，浮山怎么搞着搞着也成“剩女”了呢？